DOC《中观四百论讲记》

婴儿就永远是婴儿,不可能长大;

凡夫就永远是凡夫,不可能解脱.这个世界过去是怎么样的,现在就是怎么样的,未来也只能保持那个模样,一点也不会变动.但是这显然违反了佛的圣教量.佛在经中说: 诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐. 并且,也违背了世间人们的现量所见.所以是根本不合理的. 这个偈颂,由破斥三世的一切法皆为实有,而破除了现在世有自性.下面接着破过去世. 庚

三、破过去时有自性 有部又说:过去世的法,也一定是实有的,与过去的过去等法,互相观待而有故. 过去若过去,如何成过去, 过去不过去,如何成过去. 颂文直解 已经过去了的过去世的法,本身就不成立,过去世的法已经过去了,也就是已经消失了.这又如何成为实有的过去法呢?比如儿童长大成人后,就没有了那个儿童.反过来说,如果过去世的法还依然真实有,没有过去,它们怎么能成为过去世的法呢?它们应成为现在世的法了. 释义 过去若过去,如何成过去 ,就是说,过去世的法,如果已经过去了,也就消失了,不可能成为实有的过去法.所谓的过去世的法,最多也只是名言假立而已.比如你现在长大了,那么小时候的你,还可能在吗?如果还在的话,那你已经活那么多天,那么多小时,那么多分钟,也应该有相应的无数个你留在过去位了.又比如烧水,当水烧开之后,之前的那些冷水到哪里去了呢?都已经消失了.还有,当牛奶放了很长时间,变成了酸奶,那牛奶又在哪里呢?还有,当你从一次苦恼中走出来后,心情开朗了,那些苦恼又上哪里去了呢?还存在实有的苦恼吗?其实它们早已不见踪影. 那么反过来, 过去不过去 ,也就是过去世的法没有消失,还依然存在的话,那么 如何成过去 ?就是说,过去世的法现在世还有,那怎么还能叫过去世的法呢?应该叫现在世的法才对. 这以上对三世法有自性进行了总破.接下来,分别从生、住、灭三相,来破除三世法有自性. 己

二、由观察相而分破分三:

一、观察生相而破未来;

二、观察住相而破现在;

三、观察灭相而破过去. 三世法实有,是小乘有部的主要观点之一,所以本品主要破除有部的观点,来确立三世法皆空无自性的般若正见. 有部 的全称是 说一切有部 ,即说一切的有为法、无为法,都是有的、存在的.那么存在的一切法,与三世又是什么关系呢?有部的重要论典《大毗婆沙论》中说: 彼谓诸法于世转时,由位有异,非体有异.如运一筹,置........