PDF《恩格斯从实体思维到关系思维》

看到它们的存在, 忘记它们的生成和消逝;

看 到它们的静止, 忘记它们的运动;

因为它只看见树木, 不见森 林 [5 ]360 .事实上, 世界是普遍联系的, 是不断运动的和发 展的, 因而我们不应该把世界 看作彼此隔离、 彼此孤立、 彼 此不依赖的各个对象或现象的偶然堆积, 而是把它看作有联 系的统一的整体, 其中各个对象或现象相互有机地联系着, 互相依赖着, 互相制约着 [6 ] . 今天, 人们已基本达成共识或逐渐认识到: 考察一个系 统, 必须关注要素之间的互动, 子系统之间的互动, 层次之间 的互动, 部分与整体之间的互动, 系统与环境之间的互动, 抓 住系统内外部的各种复杂关系, 即既从系统内部的本质联系 去考察系统, 也从系统的外部联系去考察系统.借用马克思 主义经典著作的话说 : 思维既把相互联系的要素联合为一 个统一体, 同样也把意识的对象分解为它们的要素. [5 ]381 正如从简单范畴的辩证法运动中产生群一样, 从群的辩证 运动中产生系列, 从系列的辩证运动中又产生出整个体 系. [7 ] 惟其如此, 我们才能真正理解和揭示系统的生成与 发展规律.

二、 高等教育研究与实践对关系思维的诉求 高等教育不是纯粹的实体世界, 构成它的各种元素以及 它本身都处在复杂的关系网络之中.这意味着将高等教育 的构成元素以及它本身孤立起来考察和认识是远远不够的, 唯有把它们置于关系或背景中才能定义、 描述和认识它们. 这正如埃德加・莫兰所言 : 必须把信息和资料放置在它们 的背景中以使它们获得意义.为了获得含义, 词语需要构成 它们的背景的文本, 而文本需要它们在其中被宣读的背 景. [8 ] 实践证明, 考察一个国家的高等教育, 只有将其置于 该国的政治、 经济和文化背景之中, 才能获得客观的结论和 把握其特殊性. 实体思维方式无疑也是认识事物所必需的, 但仅有实 体性考察难免有些肤浅.因为实体思维也许适合于表达和 呈现高等教育的某些状态, 但却不适合于描绘和揭示高等教 育的复杂关系和演化过程.所以, 对于复杂的高等教育问题 或现象, 我们 永远不要使概念封闭起来, 要粉碎封闭的疆 界, 在被分割的东西之间重建联系, 努力掌握多方面性, 考虑 到特殊性、 地点、 时间, 又永不忘记起整合作用的总体 [9 ] . 理论与实践均昭示, 高等教育的某一领域不仅与相邻领域交 织在一起, 而且是往往与其他所有领域交织在一起, 我们只 有将它们联系在一起, 才能完全理解高等教育的这一领域. 众所周知, 许多高等教育问题不是单纯的教育问题, 它往往 既是政治或经济问题, 同时又是复杂的社会文化问题.从这 个意义上说, 单纯靠教育本身通常难以解决教育领域的问 题, 需要我们灵活运用关系思维, 从教育系统的内外部复杂 关系中去寻找解决教育问题的答案. 用关系思维审视高等教育研究与实践问题, 要求我们关 注高等教育各要素、 各子系统、 各层次、 部分与整体以及系统 与环境等之间的互动, 抓住高等教育系统内外部的各种复杂 关系和内在关联性.系统科学研究表明 : 任何一个巨系统, 如果它的组分各行其是, 互不合作, 甚至相互拆台, 把资源和 精力都花费在内耗上, 它在整体上必定是无序的, 不可能涌 现出精良高妙的整体性质、 模式、 能力.相反, 如果巨量组分 相互合作, 协同行动, 互补互惠, 就能够形成有序的整体结 构, 涌现出精良高妙的整体性质、 模式、 能力. [10 ]318 动物界 和植物界常以其形态的繁多、 结构的精致以及结构中各组成 部分极其巧妙的协作, 而使我们惊叹不止.人类由于协同合 作而产生语言, 建立了民族国家, 创造出了动物世界没有的 人类文明.但令人遗憾的是, 在现实的高等教育实践中, 比如, 在大学的学科设置、 专业设置、 课程设置、 图书资料室以 及实验室的建设等方面, 不同程度地存在各种随意组合或拼 盘现象, 不同的客体之间缺乏一种有机的联系, 整体结构与 功能都不够优化.以学科专业图书资料的建设为例, 许多高 校都存在图书资料不能围绕学科专业的人才培养来构建的 问题, 基础学科、 核心学科、 专业学科以及相关学科的图书资 料不成体系, 彼此孤立或 单子 式地存在, 相互之间缺乏有 机联系, 同类图书资料重复与不同类图书资料残缺不全并 存.