PDF《塔克“失去神性的自然和与世隔绝的神”》

失去神性的自然和与世隔绝的神 -.

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0 1 (武汉大学 哲学学院,湖北 武汉 ) [收稿日期] [基金项目]教育部人文社会科学青年基金资助项目:

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1 4 [作者简介]汪信砚 (&

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% ) , 男, 湖北麻城人, 武汉大学哲学学院教授、 博士生导师, 武汉大学马克思主义哲学研究 所教授, 马克思主义理论与中国实践湖北省协同创新中心、 中华文化发展湖北省协同创新中心研究员, 教育部长江学者特聘教授, 哲学博士, 主要从事马克思主义哲学基础理论和马克思主义哲学中国化研究;

程通 (&

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% ) , 男, 浙江海宁人, 武汉大学哲学学院 !*&

) 级博士研究生.

一、 问题的提出 在马克思眼中, 伊壁鸠鲁无疑是无神论者. 在马克思以伊壁鸠鲁哲学为研究对象的博士论文的结尾, 他援引了卢克莱修―― ―这位在他看来 在所有古代人中 唯一理解了伊壁鸠鲁的物理学 +&

, -! 、 并且对伊 壁鸠鲁的神学拥有极其哲学化理解的人―― ―的话, 把伊壁鸠鲁称颂为最先打倒众神和脚踹宗教的英雄, 在 这位英雄面前, 宗教已被彻底战胜, 跪倒在我们脚下, 而我们, 我们则被胜利高举入云 +&

, )- . 如果说恩格 斯只是肯定了以伊壁鸠鲁学派为代表的 希腊古典哲学的最终形式 发展成为了 无神论的唯物主义 +!, .(/ 的话, 那么马克思就讲得更加直截了当了: 伊壁鸠鲁是最伟大的希腊启蒙思想家 +#, )- , 是古代真正激 进的启蒙者, 他公开地攻击古代的宗教, 如果说罗马人有过无神论, 那末这种无神论就是由伊壁鸠鲁奠 定的 +-, #/0 ;

这种无神论思想是如此彻底, 以至于臣服于天主教的伽桑狄想使之 同教会相适应 的努力, 就好比 想在希腊拉伊丝的姣美的身体上披上一件基督教修女的黑衣 一样, 当然是白费气力 +#, #* . 此外, 伊壁鸠鲁是无神论者这一判断, 决非马克思标新立异, 而是整个西方思想史上绝对的主流观点. 根据 马克思的论述, 关于这一点, 在伊壁鸠鲁的论敌们那里也听到了几乎一致的意见: 从普卢塔克直到路德, 所有的圣师都把伊壁鸠鲁称为头号无神哲学家, 称为猪. +-, #/0 特别值得一提的是亚历山大里亚的克莱 门斯这位要求从记忆中抹去伊壁鸠鲁+/, $- 的护教士的指责―― ―马克思在 《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》 (以 下简称 《笔记》 ) 中、 在博士论文正文和附注中乃至于在后来的 《德意志意识形态》 中反复论及了这种指 责―― ―克莱门斯断言伊壁鸠鲁在敬神这件事情上与虔诚的荷马判若云泥, 并说使徒保罗警告人们要提 防的哲学不是别的+., #)* , 正是 伊壁鸠鲁那样的哲学, ……因为它鄙弃天意和崇奉快乐 +., #)! . 但是另一方面, 根据马克思的论述, 伊壁鸠鲁承认神是存在的 这一点同样也无可辩驳. 马克思的 摘录笔记显示, 上文提到的圣师普卢塔克谴责伊壁鸠鲁在神的问题上持自相矛盾的观点: 他 (指伊壁鸠 鲁―― ―引者注) 在鄙视天意的同时, 又说他允许对神的信仰存在. +#, )0 既然 允许对神的信仰存在 , 那么 承认神的存在就是当然的前提了. 普卢塔克确实没有冤枉伊壁鸠鲁. 与一些马克思主义研究者的流俗说 [摘要]在马克思看来, 伊壁鸠鲁的无神论思想主要包括两个方面: 一是神与人事无关, 人的生活不受神的 干预;