PDF《刘宗周“一齐俱到”的心性内涵及理论意义》

二、 一齐俱到 的心性内涵

(一)人心具有太极阴阳五行万化之理 刘宗周认为, 天地之源本质上是太极、 一阳、 一气、一心而已.从太极而言,谓之 一阳 ;

从流行而言,谓之 一气 ;

而从体用与生机而 言,则谓之 一心 . 刘宗周主张即心即易、 以心统易, 因而人心 具备与天道一样的生生机能, 具有天道之太极阴 阳五行万化之理.刘宗周《读易图说》 : 夫人心 有造化焉.神也者,妙万物而为言者也.……一 气运旋之中,而万物恣取焉.生者生,化者化, 物不得而知也.物各付物,吾无与焉.万物,一 物也.一物,非物也.知无物之为物者,其知神 之所为乎! [2]141 人心神妙无比, 在一气运转之中, 化生万物,物各付物,而不参与其中,但又能够 懂得万物为一物, 而一物非为物的神奇道理. 所以,人道即天道,而不必先有一个天道,后有一 个人道,然后用人道去与天道合其德.如此,就 是一一似有层次. 刘宗周儿子刘 《蕺山刘子年 谱》记载: 《太极图说》谓'

天以阴阳五行化生 万物,物钟灵有人,人合德为圣'

,似一一有层 次. 先生独言人即天即地, 人心具有太极阴阳五 行万化之理. 《人极图说》与语录中备言此意. 至《读易图说》 ,则发挥无余蕴矣,诚扩前圣所 未发也. [3]144 可见,刘宗周不满周敦颐在《太极 图说》 中人道天道两歧的做法, 而是强调人道即 天道,于是,于崇祯十六年, 著《人极图说》 , 以明圣学之要.因得易道焉 . [3]144 刘宗周的这 个易道即是心易之道.具体表现为以下三点: 第一,人心具有生生之理.刘宗周认为,人 心枢纽天下之易道, 能够生生不已. 此心凡圣相 同、贤愚一致,可谓 与天地合其德,与日月合 其明 .究其原因,乃是 天地此太极,圣人此 太极,彼此不相假而若合符节 . [2]231 天道从太 极而衍化为万物,而人心则从万物复归于太极. 此心此极,生阴生阳,化为无穷,涵盖万有.刘 宗周《读易图说・易衍》 : 曷为天下《易》?曰 '

心'

. 心, 生而已矣. 心生而为阳, 生生为阴, 生生不已,........