DOC《岩洞老人颤抖歌浅释》

二、悲切苦劝修法分三:

一、总劝

二、分劝

三、结劝 乙

一、总劝分四:

一、劝念暇满用修解脱

二、劝念无常速修胜法

三、劝思苦谛唯修无漏

四、劝思业果取舍不懈 以下法王的珍贵教言字字句句都要用心反复地思维,只有这样,才能深刻认识到人身义大、寿命无常、有漏皆苦、因果不虚这些极为重要的道理.以发起深刻的认识作为因,才能从根本上扭转以往虚度人生、不畏因果、希求世间果报、取舍放松等等的颠倒心态,从而发起真实的出离心、求解脱心. 我们无始以来恒时处在颠倒错乱的状况中,就像醉鬼一样迷魂颠倒、浑然无知,思维这四方面的道理会逐渐使我们的心转成正常,真正变成解脱道上合格的修行人. 劝 还要从他劝转为自劝.时时要想到这四方面的教诫,劝导自己如理如法地修解脱道,比如时时要想到:现在我已经得到了这么宝贵的人身,拥有了修法这么圆满、自在的条件,所以我要倍加珍惜此次胜缘,尽量用人身勤修解脱道.不然如果用这样极宝贵的暇满身造恶趣业因,那就像用金盘装粪一样实在太愚痴了! 又要时常想到:这次得到的宝贵人身很快就会坏灭,如果我不及时把它运用在修殊胜的法上,一旦错过这次机会,就成为永生永世的遗憾,所以我应当立即着手修殊胜的法. 那么要修哪一种法呢?是修世间有漏的福报,还是修出世间的无漏果位呢?这一定要从自己心里做出决定.要这样想:六道里不论哪种果报都是苦的自性,不是安乐的自性,如果把人身用在修苦性的果上,那太不值得了、太冤枉了!因为这样只是徒劳自苦而已!所以我一定要把人身用在修永恒安乐的无漏果上. 再进一步想到:因果律决定了怎么造业就会怎么感果,丝毫都不会错乱、空过,所以我应当毫不松懈地在自己身口意上取舍业果.这样来督促自己时时守护身口意,止恶行善. 丙

一、劝念暇满用修解脱 今得妙依人身宝,解脱坚地不修至, 后落恐怖险恶趣,纵诸乐名亦难闻. 本颂分成四段做解释:

一、妙依人身宝 人身宝 就是指具足八暇十满的殊胜人身. 暇 是指有能够修法的闲暇. 满 是指修法的内外因缘圆满具足. 妙依 是指这样的暇满是成办一切暂时、究竟利益的善妙所依. 大体上这是指我们今生没有堕入恶趣,因此不会因痛苦深重而不能修法;

也没有受生在六欲天中,不会因散乱严重而无法修法;

又没有生在上界天,不会因心识长劫住在定中不动而无法修法;

而是已经得到了人身,又生在有佛法住世的时期和地方,又有六根健全的根身,没有修法的障难,外又依止了具德善知识,能指导自己修行,内又有对佛法坚定的信心.这样修法的内外顺缘已经集于一身,就是极好的修法所依.也就是说,以这个暇满人身的功能,堪能成办善趣、解脱和无上菩提的任何果位,或者说,能从这暇满身中流现出无量无边的现前和究竟的利益,因此这是胜过十万摩尼宝的无价之宝. 今得 ,就是这胜妙的人身宝我现在已经无比幸运地得到了. 我们不妨结合在修四谛上思维一下暇满人身的功能,这会很容易认识到暇满人身是修道的妙依.大家知道,修解脱道的进程包括以下四步:第

一、认定有漏法都是苦的自性;

第

二、认定轮回苦归根结底都是由执著我而引出来的;

第