PDF《良价初参云岩,话次,了无情说法。其后过水覩影而大悟。...》

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71 陈健民瑜伽士遗训:未经林钰堂博士开许不可翻印和转载良价初参云岩,话次,了无情说法.其后过水G影而大悟.诗曰:也大奇!也大奇!无情说法不思议!若将耳终难会,眼处闻声方可知.切忌从他觅,迢迢与我疏,我今独自往,处处得逢渠,渠今正是我,我今不是渠,应须恁麽会,方得契真如.鉴真因闽王请,於清风楼坐久,H头忽G日光,豁然顿悟.诗曰:清风楼上赴官斋,此日平生眼豁开,方知普通普通为达摩到梁年号,公元五二年远事,不从葱岭路将来.读者试看上面四例,竹、桃、水、日,何莫非悟道因缘?又何止此,屠家,如那一处不见腈的;

娼家如你既无心,我也无;

公案中例子很多,这里未及枚H.论语曰:H一隅不以三隅反,则不复也.也同此意.

第三节同案别层选同一案却有多答.有的答意在初层入处,有的答意在二层出处,有的《曲肱斋?禅海塔灯》w w w . y o g i c h e n . o r g

72 陈健民瑜伽士遗训:未经林钰堂博士开许不可翻印和转载在三层用处;

不是具眼的人,分不出深浅,往往辜负古人一片婆心.所以本书每层中分别选录其属於各个本层之公案,以俾读者分别汇比,始知一多同异的通摄作用.后后层可摄前前,前前层可通后后;

同中有异,异中有同;

要从同处会通,又要在异处分辨;

不可囫圃吞枣,亦不可支离破碎.第一目本层入处西来意案僧问仰山:甚麽是祖师西来意?仰山画一圆相,中书佛字.健曰:我当时若在,管教穿破者圆相,撇除这佛字;

仰山却莫奈何也.然而在本层入处,却权教暂在;

如果连圆相都没有,则不算入处.读者试参者圆相到底是个甚麽东西?如果不明白,且回头读惟俨答僧问如何是戒定慧一案.所谓高高山顶坐,深深海底行,从高山顶点到深深海底,画个圆圈,是不是一个活圆相?我忽然忆起一个故事,写在下面,与读者一笑:群鼠聚议,欲知猫来消息,咸谓以铃系猫颈,则其来也必有声《曲肱斋?禅海塔灯》w w w . y o g i c h e n . o r g

73 陈健民瑜伽士遗训:未经林钰堂博士开许不可翻印和转载,吾辈可闻声而遁矣.t鼠皆以为然.一老者曰:请问谁可系此铃於猫颈者?则皆瞠然无以对.吾今请问:者沧海一栗的铺,如何能从高山顶上,画一圆圈到深海底下耶?参!僧问清干,清对曰:羊头车子推明月.健每日在闭关功课座余中,抽半小时写书.客次也少有禅书,从张相诚居士借来一部景德传灯录.初步作一个普选公案录,这同案别层汇比录各案,即由此普选公案录中再选,并未经过全部的特选手续.所以同案别层中,或同案而别属二层、三层者,或属初层及二层者,不必同案而四层皆有之,这未为专案别层作一个全部选录的过程,是应该向读者道歉.人之为善,谁不如我?焉知来者之不足为我补此缺憾耶?者里仅仅H

二、三例,读者自可推知也.第二目本层入处家风案僧问省念家风,省对曰:少室岩前亲掌视.僧曰:更请洪音和《曲肱斋?禅海塔灯》w w w . y o g i c h e n . o r g

74 陈健民瑜伽士遗训:未经林钰堂博士开许不可翻印和转载一声.省曰:如今也要大家知.又续曰:言语断绝千江口,万仞岩前始得言.健破曰:太高生!盖用第二层出处意.若在本层,要假万仞岩前一过;

祖师云:心如墙壁,固然耳.僧问警玄家风,警答:满倾石出,大海无仇人.僧问天柱家风,崇慧对曰:时有白云来闭户,更无风月四山流.健曰:太紧生.盖用二层出处破之,非谓本层不宜如是也.本层家风公案尚多,恕未普选遍录,下仿此.第三目本层入处牧牛案石巩在厨作务,马祖问:作麽?曰:牧牛.曰:作麽生牧?曰:一回入草去,便把鼻拽回.祖曰:子真牧牛.石便休.健曰:试想王老师要人莫忘记衔一茎草来,又作麽生?读者且向后翻到

第四章三层用处,

第三节第三目牧牛案,对比一看,始知功夫深浅不同.是个好牛,便解衔草;

然而要做个好牧牛汉,最初要莫伤人家禾苗始得.《曲肱斋?禅海塔灯》w w w . y o g i c h e n . o r g

75 陈健民瑜伽士遗训:未经林钰堂博士开许不可翻印和转载马祖岂不知王老师事?然而石巩当时只能如此,马祖明知彼必经过如此一阶段,所以也赞叹他真是牧牛好手.如今一般狂禅和只教人衔草,语调虽高,其奈足跟未点地何!马祖踏杀天下人,早经祖师悬记;

其所以踏杀天下人者,谓其能应机说法,下根即不妄投上药.试读大慧杲语录全集,千篇一律,教人汤镬中行;

本人殊不敢同意也.大安问百丈:如何识佛?曰:骑牛觅牛.曰:识后如何?曰:如骑牛到家.曰:始终如何?曰:如牧人执杖视之,不令犯人禾稼.健曰:者不令犯人禾稼,只能算始,不能说终.说终则当从普愿王老师公案,见第三层

第四章用处所引.然而教人在本层入处用功,也不妨说始终如此,要在读者善自体会.洞山良价看稻田,见朗上座牵牛,曰:者个牛须看好,恐吃稻去.朗曰:若是好牛,应不吃稻.健别曰:若是好牛,却解吃稻.此意则属三层用处.《曲肱斋?禅海塔灯》w w w . y o g i c h e n . o r g

76 陈健民瑜伽士遗训:未经林钰堂博士开许不可翻印和转载尼僧问宗慧曰:车住、牛不住,如何?曰:用驾车汉作麽?健别曰:车住,牛正好休,却不肯住;

自己生得贱,问我作麽?第四目本层入处拂子案僧问四十九年以前事,雪以拂子蓦口打.僧辞法真礼峨媚山普贤去,法真H拂子曰:文殊、普贤总在者里.僧作圆相抛向后乃礼拜.法真唤侍者曰:取一盏茶与这僧.健曰:总在者里属本层拂子案,其后则已拨於二层矣,见该章.第五目本层入处看经案神赞见其师看经,适有蜂在纸窗上钻,乃曰:世界如此广大不肯去,钻他故纸驴年去.其师乃请说法,方得个入处.僧问惟俨曰:和尚不许人看经,如何自看?惟曰:只图遮眼.僧曰:某甲学和尚还得也无?曰:若是汝,牛皮也须看透.《曲肱斋?禅海塔灯》w w w . y o g i c h e n . o r g

77 陈健民瑜伽士遗训:未经林钰堂博士开许不可翻印和转载第六目本层入处送书案玄沙遗僧送书雪,开之,则白纸三张耳.问来僧:会麽?僧曰:不会.曰:不见道:君子千里同风?其僧回H於玄沙.沙曰:者老和尚磋过也不知!健曰:所答在本层入处,沙所破意在三层用处.因代曰:白虽白得一样好,可惜张张无字.则与第三层用处,意旨相合矣.玄沙是一位已得大机大用的禅匠;

他不但对雪如此,有好几位都曾被他责为足跟未点地.读者读到

第四章三层用处便知.第七目本层入处心案法常闻马祖即心是佛即得入处,住梅子山不下.马祖乃令一僧问曰:和尚得个甚麽入处,便住山耶?法答曰:即心是佛.僧曰:马祖近日佛法又别.法曰:作麽生别?僧曰:非心非佛.法曰:者老汉惑乱人无有了期.任汝非心非佛;

我只管即心即佛.僧回《曲肱斋?禅海塔灯》w w w . y o g i c h e n . o r g

78 陈健民瑜伽士遗训:未经林钰堂博士开许不可翻印和转载报马祖,马祖曰:梅子熟也!读者试参:马祖凭甚麽许他梅子熟也?若是凭其能坚固执持即心是佛吗,就冤枉了马祖.若凭惑乱人未休一语,又像是毁谤了马祖.石头问大颠:除却扬眉瞬目,将心来.曰:无心可将来.曰:元来有心,何言无心?无心尽同谤佛.大颠言下大悟.异日,石头复问:何者是禅?曰:扬眉瞬目.石曰:除却此外,将本来面目呈看.曰:请和尚除了,再鉴某甲.曰:我除了.曰:将呈和尚了.曰:汝既将呈,我心如何?曰:不异和尚.曰:不关汝事.大颠曰:本无物.石曰:汝亦无物.大曰:既无物即是真物.石曰:真物不可得.汝心现量意旨如此,也大须将护!健曰:大颠当时所答无心可将来,是一句口头禅,由从上祖师蹈袭而来.石头具他心,所以拨转一句曰:元来有心.大颠在此无心上乃现量认识个真心.异日问答中所云无物即是真物.即在此上悟来,《曲肱斋?禅海塔灯》w w w . y o g i c h e n . o r g

79 陈健民瑜伽士遗训:未经林钰堂博士开许不可翻印和转载属於本层入处而已.所以石头说个也大须将护.明知他暂时对於真物不可得不能承受,此属二层出处故.所以有神通大德,才能量体裁衣,不是像后人,一口说定一切人都要同时向汤镬中去行.牛头心铭曰:一切莫顾,安心无处;

无处安心,虚明自露.健曰:所谓入处,早经声明,并非有个场合,所以说无处安心;

者虚明自露,又明明说了一个虚明的处所,所以第二层的心案,就教汝出去.第八目本层入处身案毗婆尸佛曰:身从无相中受生,犹如幻出诸形相.拘留孙佛曰:见身无实是佛身.陆亘曰:弟子从六合中来;

彼中更有身否?普愿曰:分别记取,H似作家.陆曰:和尚到处,世界皆成就.曰:适来总是大夫分上事.僧问了然大比丘尼:如何是古佛身?曰:世界倾坏.曰:《曲肱斋?禅海塔灯》w w w . y o g i c h e n . o r g

80 陈健民瑜伽士遗训:未经林钰堂博士开许不可翻印和转载何故?宁无我身.天然见石头,石头令著槽厂去.天然执爨役三年.石头白众曰:明日}佛殿前草,大众各备锹.天然独以盆盛水净头,胡跪;

石头见而笑之,便与剃度.僧问令遵曰:那吒析骨还父,析肉还母;

如何是其本身?令遵放下手中杖.第九目本层入处境案僧问大茅境,曰:不露锋.问:如何?曰:无有当者.僧问水陆曰:狭路相逢如何?水乃拦胸托一托.僧问省念:如何是大安乐人?曰:不见有一法.曰:如何为人?曰:谢A黎领话.僧问道闲曰:前是万丈洪岩,后是虎狼狮子时,如何?曰:自在.《曲肱斋?禅海塔灯》w w w . y o g i c h e n . o r g

81 陈健民瑜伽士遗训:未经林钰堂博士开许不可翻印和转载僧问守珍曰:迷悟不入诸境时如何?守反问曰:境从何来?曰:恁麽即入诸境去.曰:龙头蛇尾汉.健代曰:谁与汝作境?僧璨信心铭曰:能随境灭,境逐能沈.第十目本层入处设斋还来否案僧问闲禅师:今日供养无染大师,还来否?闲答曰:本自无所至,今岂随风转?健曰:如此则真死了,大须推翻供养.然在本层,正宜如是.读者可参看后来三处便知.........