PDF《单身事工》

良友圣经学院《单身事工》

1 本科文凭课程 单身事工文惠 目录 第一课单身事工的迫切性.

2 第二课单身人士牧养之需要.4 第三课单身人士的压力

(一)5 第四课单身人士的压力

(二)7 第五课教会传统看单身

(一)8 第六课教会传统看单身

(二)10 第七课圣经看单身.11 第八课单身人士的迷思.12 第九课明白神旨意.14 第十课单身人士之挑战

(一)16 第十一课 单身人士之挑战

(二)17 第十二课 单身人士的自我价值观

(一)19 第十三课 单身人士的自我价值观

(二)21 第十四课 教会为单身人士的牧养关顾

(一)22 第十五课 教会为单身人士的牧养关顾

(二)24 第十六课 教会为单身人士的牧养关顾

(三)25 第十七课 教会单身事工:单身小组

27 第十八课 教会单身事工:单身小组例

(一)29 第十九课 教会单身事工:单身小组例

(二)32 第二十课 教会单身事工:单身主日学课程例

(一) ..

35 第廿一课 教会单身事工:单身主日学课程例

(二) ..

37 第廿二课 教会单身事工:个案实例

(一)40 第廿三课 教会单身事工:个案实例

(二)41 第廿四课 乐在单身:守贞运动.41 附件43 良友圣经学院《单身事工》

2 第一课 单身事工的迫切性

一、单身之定义

2006 年,一个新词汇出现在教育部及国家语言 工作委员会联合发布的 《中国语言生活状况报告》 里, 这词汇就是 剩女 . 这本是一个网络用词, 经渲染、转用后进入普罗大众生活中,2007 年 被教育部正式定为一汉语新词. 剩女 , 原是指 三高单身女性 , 就是高学历、 高收入、 高年龄之单身女性, 其后演变为大龄未 婚女性即为剩女, 而大龄未婚男性即为 剩男 , 而由於剩女群体逐年增加, 剩男也大为增加, 目 前中国男女比例为 117:100,单身课题已不容 忽视.

二、中国单身者人口之统计 由国家人口计生委培训交流中心和某网站合作, 发布《2012-2013 中国男女婚恋观调查报告》 , 中国

18 岁以上的非婚人口达 2.49 亿, 这数字相 当於

2 个日本,

4 个英国,

8 个加拿大或

11 个澳 洲的人口数目. 1. 第四次单身潮 中国内地出现过几次单身潮:第一次出现於

20 世纪

50 年代,受首部《婚姻法》结束一夫多妻 制所影响;

第二次出现於

20 世纪

70 年代末, 下 乡的知青为回城市纷纷离婚;

第三次乃受到

20 世纪

90 年代改革开放,带来传统家庭观念的改 变而出现,现在第四次的单身潮正式来袭. 2. 单身之定义 凡是不在婚姻制度状态中的成年男女 , 皆为单身 人士: a. 从未结婚者 b. 离婚单身者 c. 丧偶单身者 3. 单身者平均年龄

2010 年,全国妇联婚姻家庭研究会划定 剩 男剩女 的标准为女性

27 岁,男性

30 岁. 而根

2013 年一项网上为期一个月回收 41,322 问卷,涵盖

31 个省市、自治区、直 市、港澳台地区,十几种行业的单身男女调 查,单身男性认为女性超过

27 岁为剩女,男 性则是

35 岁;

而单身女性则认为无论男女超 过30 岁才是剩男剩女. 4. 单身男女比例:单身男性比例超过单身女性 a. 老婆将成 奢侈品 :从一则新闻说起: 我 国光棍危机将于

2014 年全面爆发.男性人口 将大幅超过女性,到2016 年超出女性人口 30%以上.总光棍人数将由

2014 年的 1,000 万上升到

2017 年的 3,000 多万,2022 年近 4,000 万.娶上老婆今后将作为成功男人的标 志!所以各位男士们珍惜你们的身边人吧! 以后老婆是奢侈品! b. 《中国人口和就业统计年鉴 2010》抽样调查 显示 ,

2009 年19 岁以下全国人口的男女比例 为118:100,城市人口的性别比为 115:100, 全国人口非婚男女比例在

27 岁是

199 : 100, 33岁时为

293 :

100 , 城市同龄人口情况略好, 在27-34 岁间平均为 162:100. c.

2020 年中国单身男性数量将达 3,000 万. i. 为何中国的单身男性比例高於单身女性?- 出生性别比偏高.根彝臣凭质,2012 年我国出生人口性别比为 117.7,全国出生

1001 个女孩,就会出生 117.7 个男孩,在人 口统计学上,出生人口性别比正常围在 102-107 之间. ii. 何为性别比?-人口学领域之专业术语.出 生人口性别比也称婴儿性别比,每出生

100 个女孩,相应出生 102-107 个男孩,因男孩 死亡率高於女孩,如因男孩的调皮好动,成 长期相对女孩较易发生意外,故到了适婚年 龄时,男女数量就趋於均等. iii. 中国是出生人口性别比偏高最严重的国家, 预计到

2020 年,中国将会出现大约 3,000 万 光棍,这将引发一连串社会问题. iv. 性别比例偏高之因?-中国人民社会大学社 会与人口学院教授杨菊华指出,中国传宗接 代的男孩偏好的本源要素、一胎化政策的生 育挤压的催化要素、可测知胎儿性别之便捷 技术的可行要素为三大主因. d. 故此,2.49 亿单身群体不容忽视,而因男女 比例 117:100,单身男性的课题更是将来社 会所须注意的. 良友圣经学院《单身事工》

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三、单身之因素 单身 不再是 嫁不出、娶不到 之代名词, 下列各种因素均造成单身人口增加. 1. 不婚主义 a. 传统婚姻家庭观念变化.闪婚闪离或试婚同 居流行,令传统组建家庭不再是唯一且必须 之选择. b. 女性经济能力提高,经济独立能享受较高生 活品质,择偶宁缺勿滥.上海社会科学院文 学所助理研究员陈亚亚研究论文《都市单身 女性的生存状态考察》中提出,主动选择的 单女 近年明显增多,带动了所谓的 单 身经济 ,鞑 30.35%的单女在 攒钱买 房 比例超过了 买衣服和美容 . c. 个人选择的生活模式.80 后大多为家中独生 子女,独立且自我,宁愿一人自由自在,不 愿进入围城受困. 2. 被迫单身型 a. 市场经济冲击下,物质因素严重影响婚姻的 选择性.聘金、礼金、房车等都是婚嫁中必 需品,举债结婚比比皆是.小王,北漂一族, 大学毕业在外企工作 相亲失败

8 次,总结 一点就是没有房子 . b. 婚姻挤压.中国人民大学社会与人口学院院 长翟振武提出:适婚单身男性找下一个年龄 组单身女性,一年一年往下压,五年以后同 一年龄组的女性都被上一个年龄组的男性娶 走了,城市里的往乡下找,乡下的往山区找, 山区到更远的贫困区找 . 城市的剩女和乡镇、 山村剩男由此而多起来. 3. 无奈单身型 a. 择偶梯度 男性择偶时会往 下 找较年 轻、学历比他低等的女性,以致可掌握家庭 权力;

而女性反之,会往 上 找,比她年 纪大、学历高、赚钱比她多的男性为偶,才 能有所依靠和安全感.结果,越优秀择偶越 难,这在高学历、高能力、高职位的单身人 士中尤为明显,特别是单身女性. b. 社会环境之变迁:工作压力、生活之重担, 让单身男女的精力 、 时间大都投注於工作中, 而人际关系之疏离,也让单身人士缺少人际 网络,不利结交异性,特别是个性内向之宅 男宅女. c. 爱无能 是心理学探讨围,独生子女缺 乏追求爱及被爱的能力,到了适婚年龄时, 就产生不易恋爱、惧怕婚姻等问题. 单身 生活 已成社会主流生活其中一种型态,不 容忽视.

四、中国教会男女之信徒比例 中国教会之男女信徒单身者情况或比例, 并未有 较具体或确切的调查统计, 但从男女信徒之比例 或可略推单身弟兄姐妹之情况. 1. 中国社科院世界课题组於2008至2009年间, 就全国基督教信徒人数和信仰状况等进行大 规模的抽样调查.结果发现,中国国内现有 基督教徒约为 2,305 万人,占全国人口总数 的1.8%.其中女性占 69.9%,男性占 30.1%, 男女比例为 3:7.香港教会曾有粗略统计, 单身弟兄和姐妹比例为 1:7. 2. 陆昆《中国城市教会中性别失衡的问题》 ,中 国教会男女比例为

2 女1男,甚至是 3-5 女1男. 3. 基督徒单身姐妹多之原因 a. 信仰原则,信与不信不能同负一轭. b. 属灵条件不匹配,姐妹热心事奉,追求成长, 成了领袖,弟兄信主人数相对少,且家庭生 活责任较重,故在信仰追求上较姐妹弱. c. 信主弟兄与非信徒结婚,使信主姐妹选择更 少. d. 教会生活圈子较单一,信徒普遍年龄偏高, 年青适婚之信徒,往往难於在教会有更多机 会扩展交友围. 不论是社会又或教会, 单身人士已不可忽略, 单 身事工也必须开展. 良友圣经学院《单身事工》

4 第二课 单身人士牧养之需要

一、单身人士对教会的牧养之期望 究竟中国教会里的单身肢体情况如何?单身男 女比例又如何?曾有粗略及概括的统计, 教会的 单身男女比例为 1:7,因此教会单身姐妹面对 婚姻的压力相当大,教会极须正视她们的需要, 而单身弟兄则因男性少数之故, 在教会更显孤单 无援,也极需牧者关顾.

二、教会中单身人士之现况 根愀垡幌罱袒峄顾傩兄 《未婚单身事工 之探讨》 活动资料, 列举未婚单身弟兄姐妹在教 会之情况: 1. 欲拒还迎 a. 单身肢体在教会的身份未被肯定:大部份单 身肢体随著年龄渐大,在教会中的参与局限 在某些事工或围内,相对已婚者较少被委 以重任,特别年长未婚者在教会人际网络中 有边缘化之倾向. b. 教会的事奉资源多来自单身肢体:20-45 岁 已婚者忙於建立家庭、养育儿女,对教会之 事工参与心有余力不足,故教会将重任大都 交付於未婚之肢体,这也造成部份未婚肢体 热心或忙於参与事工,而无暇亦无机会顾及 个人终身大事. 2. 噤若寒蝉 a. 教会强调婚姻及家庭:特别在中国教会,因 社会传统重婚姻家庭,教会也受此影响,强 调婚姻和家庭之重要,让信徒对单身者有所 偏见. b. 对单身事工感到束手无策:教会对有关婚姻 与家庭方面的真理教导或牧养、事工的发展 等,所投入的资源都比单身事工多,很多教 会都未有开展正式的单身事工. 3. 匪夷所思-单身的假象 a. 假象:神在某处为我预备了一个人.事实: 圣经里从未应许神为每个人都预备伴侣. b. 假象:我仍然单身是不对的,一定做错了什 么!事实:迟迟单身未婚有许多原因,了解 原因而不定是非. c. 假象:我不能得到满足.事实:真正心灵的 满足来自与神的关系,单身者仍能过丰盛的 生活. d. 假象:我错过了神在我人生里的计划.事实: 神对人的计划乃在於人信耶稣,生命更加丰 盛,不论单身或已婚. e. 假象:我不被爱.事实:单身者仍能享受来 自家人、亲友及肢体的关爱和支持,也能有 属灵的同伴,更重要是神的爱对单身者或已 婚者都是一样的. f. 假象:神要我戒绝性,这是不公平的.事实: 神造人有身心灵的需要, 性 只是其中之 一,不同位分都有界限,不论单身或已婚都 须过贞洁生活,已婚者要对配偶忠诚. 4. 怨天尤人 a. 责怪自己做得不够好,所以没有异性追求. b. 质疑自己信心不够,所以神没有应允祷告. c. 后悔错过了谈恋爱、找对象的良机. d. 失恋的懊悔. e. 埋怨家人不谅解单身的处境. f. 因照顾年长父母而失去交友恋爱的机会. g. 埋怨神偏待他/她,不为他/她预备伴侣. h. 埋怨教会忽略他/她. 5. 孤立无援 a. 因单身而有自卑感,逃避别人眼光所带来的 压力,甚至别人之关心,渐疏离教会人际圈. b. 单打独斗 独自面对生活各样的挑战和挣 扎.

三、单身人士之心境 根愀勰郴浇袒乖龅囊幌畹ド砣耸康 查,让我们对单身人士之心境有更多了解. 1. 一般现况 a. 未婚女性比率占七成或以上 b. 情绪状况-大多数的困扰为:工作、没有伴 侣、人际问题. c. 性需要的状况-如有性冲动时 , 大部份会以: 祈祷与读经、运动及自慰解决. 2. 单身人士渴望婚姻:是项调查近六成单身被 访者,对 过了那一个年龄,便会考虑单身? 没有年龄上限,这表示他们仍希望有生之年 能进入婚姻,不管年纪多大,可见他们是非 自愿性的选择单身. 良友圣经学院《单身事工》

5 3. 近八成的单身被访者表示 现在没有对象 , 可见他们虽渴望婚姻,却苦无机会和对象. 4. 六成单身被访者曾与未信主交往. 5. 七成单身被访者享受单身生活. 6. 不享受单身生活之原因: a. 没有恋爱,感情空虚,形单影只. b. 事奉过重,甚至无个人时间和空间. c. 灵性低沉,却无亲密同伴帮忙拉一把. d. 与父母同住,承受照顾父母及被父母催婚之 压力.

四、教会对单身人士之牧养 是次调查中, 高於六成的单身被访肢体, 认为教 会给与的牧养不足. 单身肢体期望教会在那些方 面得到栽培?(按所得分数排名如下) 1. 举办单身人士的活动如郊游等. 2. 筹办单身生活讲座. 3. 单身生活/退修营. 4. 有关独身的圣经教导. 5. 设立关顾单身人士小组. 6. 与其他教会联合聚会. 7. 教导信徒正确接纳单身者. 8. 成立单身团契. 9. 鼓励已婚者接待单身者. 10. 教牧个别关心. 第三课 单身人士的压力

(一)

一、社会与教会传统对单身肢体带来的影响 根愀垡幌罱袒峄顾傩兄 《未婚单身事工 之探讨》活动资料,与会者(包括已婚者及单身 者) 对 社会与教会传统对单身肢体带来什么影 响? ,意见综合如下: 1. 积极方面 a. 个别单身肢体很享受单身生活,单身肢体互 相支持,有美好之单身生活见证. b. 无家庭挂虑,有较多的个人空间及时间可运 用,培养兴趣、学习及投入事奉. c. 社会对单身的接纳不断增加,单身人士生存 及发展空间越来越宽广. d. 社会趋势也逐步正视单身群体的存在,单身 一族自我舒缓方法,如婚姻介绍所等,自成 一族互相支持. e. 迟婚已成大趋势,故适婚年龄往后推延,单 身族面对婚姻压力也较前缓解. 2. 消极方面 a. 相对婚姻、家庭方面,给与单身群体的支援 和支持系统较少也弱,以致单身一族未及时 找到支援及帮助. b. 整体氛围还是以结婚为人生正轨,让单身一 族不会以单身的身份而自豪,甚至产生以单 身为耻之感. c. 教会对单身肢体的牧养有阻力,不能太高调 推动,但不重视又会让单身肢体觉得受忽 略. d. 单身肢体与神的关系常因单身之故而有起伏, 单身者会因单身而对神的旨意犹疑不定,甚 至怀疑神对他的爱. e. 社会/教会传统给与的压力促使单身者急促 进入婚姻,一生遗憾. f. 单身者羞於/不敢表达自己的需要 (包括身、 心、灵) . g. 有些单身肢体为了应付从社会、教会而来的 压力,而与 未信者 结婚;

相反,坚持信 仰而否定 不................