PDF《台中市召会周讯》

主后二一八年十二月九日 第一页 台中市召会周讯第

1822 期 (正刊) 台中市召会文字组编 (南区)复兴路三段

479 号TEL:04-22224283 FAX:04-22227210 E-MAIL: chtai.

[email protected] http:www.citc.org.tw 在主的工作上寻求突破

(一) 「…在流便的族系中,有心中定大志的,…有心中设大谋的.」 (士五 15~16) 我们为主作工不能仅仅照已过的作法,我们需要在实行上有一个突破 存心、个性、配搭这三个点乃是基础;

有了这些之后,我们还必须学习有所作为,也就是 要刚强开拓.按我的观察,我们几乎没甚麽作为.我们常以为自己只是个恩赐小的人,恩赐 大者不动,我们就无法作甚麽.并且即使他们动起来了,我们也不过是在旁边配搭而已.我 们常以此原谅自己的没有作为,或者以我们不闹事,不出事,无论在那里都与人相安无事, 而感谢主的恩典.这样的态度看似谦卑,却是极其消极.主不只是要我们不闹事,不出事, 主所在乎的,是我们到底赚了多少「利润」 .在马太二十五章,不仅领五他连得、二他连得的 要去赚得利润,甚至领一他连得的也要赚取利润.在那里我们看见一个基本原则,就是这种 消极的态度,并不在恩赐大者的身上;

反而是在恩赐较小的人身上.这样的人有一个危险, 就是消极的埋藏他所得的恩赐 , 认为自己不能作甚麽,就恐惧战兢的以不失去主的恩赐为好. 在召会中,这样的弟兄姊妹相当多;

然而,不要以为这样就能逃避主的责备.这种以为自己 不能作甚麽的消极态度,乃是错的. (事奉主者的存心配搭与功用,

第四篇) 一九八五年是我们的实验年,众人都进实验室作作看,相信一定找得出一条路.我们不能 倚靠三十年的历史,守着老招牌,不肯进步.当人数不加的时候,我们要像商人作生意一样, 发现生意不赚钱了,就要快快醒悟过来,研究出路. (人人尽功用使召会得扩增,

第十篇) 反天性,反观念 我们若再读马太二十五章,就能看见我们的心理、眼光、观念是差得太远了.那领一他连 得的,看看别人最少有二他连得、五他连得,而他这一他连得能作甚麽?再看看环境,简直 不像样.好像在环境上,主没有安排,没有撒种要收割,没有簸散要收聚,这怎麽作法呢? 我们若有这种观念,我们就完了.这观念会扼杀我们;

我们必须反这个观念,这观念乃是由 天性来的. 我们的天性使我们有一种消极的观念,这观念会进一步扼杀我们.有些弟兄的确有用处, 但他的用处一点也没有发展出来,原因是被他自己的观念害了.为甚麽呢?因为他每作一件 事情,不作则已,作了就一定要作得尽善尽美,甚至锦上添花,末了还得麻烦别人,只是拘 泥於一些小事,却不花工夫出去开展.我们出去开展时,不要一直留在一地;

能多开展几处 地方,总胜过一直留在一处.我们的观念需要转;

我们实在是受我们观念的制,以致我们 的工作很拘泥,很受限制. 要有开疆拓土的精神 有人曾对我说, 「我那个地方的工作真难作,只有姊妹,没有弟兄,也没有安排一个同工给 我,只有我一个人,怎麽作?只有恐惧战兢的保本吧.否则,不仅赚不到利,反倒蚀本;

所以,还是保本吧.」类似这样的腔调很多.另有的人说, 「这里虽然有弟兄姊妹,但是姊妹都 是年长的,论作工不能作,却有说闲话的好本事,所以我这个工作不好作.」 又有的人说, 「我 所到的地方真是不毛之地,没有会所,也没有钱,连吃饭钱都勉强彀用,这个工要怎麽作?」 有些服事青少年的说, 「初中生的工作真难作,既没有帮手,又要这个,要那个.」有些负责 弟兄说, 「基隆需要人,宜兰也需要人,该怎麽办?要去基隆,这个人不行;

要去宜兰,另一 个也不行.」其实,我们若真是样样都行,新耶路撒冷早已出现.我们现今所需要的,乃是 要有开疆拓土的精神.-未完待续 ?第二页 「繁殖复活、升天、包罗万有的基督作为神国的发展」负担的话

第八篇 神国的发展 使徒行传乃是一部「复活的基督在升天 里,凭着那灵,藉着门徒,为着产生众召会 -神的国-的繁殖」 (本书主题)之神圣史 记.在福音书里,主在地上的职事如何开始 於k自己来宣扬神的国为福音(可一 14, 15) ;

到使徒行传,主在升天前,k以四十天 之久 , 在复活里仍向使徒们讲说神国的事 (徒一3) ,为使他们在k升天后,能在k天上的 职事继续与k合作,让神的国能发展扩张出 去.这个绵延至今二千年,仍 「毫无阻碍」 (徒 二八 31)的奇妙扩展,看似是以从「耶路撒 冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极.」 (徒一8上)之外在物质地理围的推进为「策」 ,实则其核心关键乃是那些里外被圣灵浇 透之主的「见证人」 (徒一

8 下) .在福音书 里,主如何藉以神的话作为种子,把k自己 的生命撒入人的心土中,并在人里面成长, 以发展神的生命在人里面掌权的围作为神 的国(太十三 1~23) ;

到行传中,这些在他 们里面已让神的生命成长为「强势物种」的 见证人,才能再以神的话为种子向外撒播, 而有了五旬节之三千人,和之后五千人的惊 人繁增(徒二 41,四4) .然而,任何生命若 只拥挤在方寸之地高密度的繁殖,就必出难 处.因此,行传在

五、六两章爆发了亚拿尼 亚夫妇欺骗圣灵,及因语言隔阂造成日用供 给的失误后,主就许可耶路撒冷召会大遭逼 迫,使门徒们向犹太全地、撒玛利亚「分散」 (原文意即:撒种)出去. (徒八 1) 「那些分 散的人就往各处去,传神的话为福音」 (徒八 4) . 「许多人被污灵附着,那些污灵大声呼 叫,就出来了;

…瘫痪的和瘸腿的,也都治 好了.在那城(撒玛利亚城)里,就大有欢 乐.」(徒八 7,8)表面看门徒似是处境窘 迫,如流离难民,然而,神的国竟就此,藉 着他们从 「耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚, 直到地极.」 (徒一 8)在地理的疆域上,势 不可挡的开拓了出去.今天,神的国,在我 们里面的心土和外面的疆域上是否仍是那样 的「毫无阻碍」得能扩展呢? ?刘葵元 结晶

图表 ?第三页 旧约「撒母耳记下」读经拾穗 本周进度 撒母耳记下第十九章. 生命读经 第三十七篇. 经文大纲

一、在一至八节上半,约押劝大o安静下来安 慰百姓,以及百姓求大o回去复位.

二、十六至三十节说到示每暂时得着赦免,大 o对米非波设仁慈公平的安排.

三、三十一至四十三节记述大o给巴西莱的赏 赐,及以色列人在接大o回来复位的事上,向犹 大人抱怨. 真理要点

一、从撒下十一章之后,大o失败后,在他家 人中间就发生许多恶事 , 包括乱伦 、 谋杀和背叛. 在大o失败后,他儿女的本性似乎也改变了.这 改变在大o儿子押沙龙的身上特别显着.押沙龙 的容貌俊美,甚得人的称赞.但他先是杀了哥哥 暗嫩 , 因为暗嫩玷污了他的妹子 ;

后又勾结百姓, 在希伯仑自立为王.叛逆的势力甚大,随从押沙 龙的人民日渐增多.押沙龙背叛了父亲大o,甚 至要杀他.大o不得不和跟随他的人逃跑.押沙 龙甚至夺取了耶路撒冷 , 在那里治理全国 . 最后, 大o和跟随的人总算击败了押沙龙和他的人.然 而押........