PDF《市场化时代的 “广场诗学”》

70 后 诗人在真实地域和想象空间的交织中通过梦呓与白 日梦,现实与寓言相交织的文本世界呈现了一个时代的 广场 诗学和 缺氧 与 饥饿 状态的精神风暴. 70后 一代诗人依然有他们内心的 广场 ,而且他们 从出生之日起,就宿命般地生活在政治运动尾声里集体性的 广场之下.虽然这种宏大的政治广场在 70后 一代人的现 实生活中并未维持多久,但是这短暂的政治和革命理想主义 的晚照却已永远地留存在这代人的灵魂深处.70年代人在其 身体和精神成长更为重要的新世纪语境下开始翻天覆地的转 折,这注定了

70 后 一代人不能不生活在尴尬的精神境 地――广场.新世纪以来,商业和都市的广场取代了政治广 场,一块块五彩斑斓的工业瓷砖代替和铺满了曾经的墓地、 纪念碑和英雄的故居.麦当劳的快餐文化已经取代十字架和 鲜血.这成为我们这个时代新一轮的广场诗学.但是

70 后 一代人所面对的却是物质和精神上的双重 饥饿 ,政 治的广场和工业的广场共同投下的阴影将他们并不高大的身 躯深深覆盖. 饥饿 甚至在一定程度上成了

70 后 一代 人的墓志铭: 你站在我的嘴唇上喂我/我却吃到了一块阴 影/我的肚子好饿/胃里没有钢琴//月亮是一个瘦鬼/砸到天 上的一个大坑/月亮是一块/我吃不到的薄饼//奄奄一息的国 家/到处是奄奄一息的啄木鸟/到处都是/咬着沉默的蛀虫// 在地狱弥漫的年代/你册封我为越狱的逃犯/一只在白日飞翔 的雄鹰/我却只向往着黑夜/那只欠条里的萤火虫 (江非: 《后饥饿之歌》) .灯塔倒下后是大片的废墟,前行的路上充 满了腐臭的气息.在 70后 一代诗人的身上同时流淌着理 想主义和务实主义的河流,这两条河流又不时地在河道的改 向和飓风的席卷中纠缠、混杂在一起.这些河流里所有的浮 游生物和水生植物都不适合 70后 一代人的胃口,他们是 如此地在物质和精神的饥饿中徘徊、流浪.谈论 70后 诗 人的广场诗学和精神走向时,不能不在文学的谱系上提到 朦胧诗 时代的北岛和

90 年代的欧阳江河.显然,

70 后 一代人的广场诗学与欧阳江河等人有着相当明显的差 异,但是也存在着不容忽视的历史关联. 广场 一词在中 国新诗史上早已经成为一个内涵丰富的政治寄寓甚至是理想 寄托.一个曾经的理想主义时代已经结束了,强硬的政治铁 板也已经粉碎.正如 傍晚 来临的时候,一种渐渐阴暗的 黑色基调笼罩了这首关于历史、时代、现实和精神的反讽与 自审之作.这是一个时代的结束,也是另一个时代的开始. 尽管欧阳江河和北岛的广场抒写与 70后 诗人作品中 广场 的相同之处, 在于二者都具有深刻的历史想象力和对个体命 运的省思与剖视, 但是, 我们仍可以清晰地看到欧阳江河他们 更多的是强调了内心对宏大的政治历史场景的质问. 他们不 约而同是在陈述一个遥远而模糊的 红色 历史的必然结束和 一个灰蒙蒙的工业时代的强行开始. 我们甚至可以说关于广 场的宏大叙事正是在北岛和欧阳江河这里得以最终完成, 而 真正意义上同时呈现了个人与历史、 生存、 精神的融合性的广 场写作却还是从

70 后 诗人这里开始的. 尽管这一代的诗歌 写作一直试图在多元化的路径中进行拓殖, 但是他们一直存 留着 广场 时代黑色 乡愁 的见证者和命名者的身份和胎 记. 通往圣洁、 乡愁 之路的灵魂安栖之旅被一个个巨大的难 以跋涉的广场所隔断. 70后 一代诗人在 广场 上更为关注的是后工业和城市 的语境, 叩问一代人的尴尬生存和精神履历, 尤其是那些有着 乡村背景的 70后 诗人, 他们在童年时期基本上是在吃不饱、 穿不暖的生存边缘徘徊, 一块糖、 一个冰砖 (当时的一种冰棍 儿, 五分钱一支) 就成了最大的满足. 他们穿着过时、 打着补丁 的黑色或蓝色的布衣在田野上寻找朴素的快乐. 他们的整个 童年被泥巴、 石块、 污水池、 玻璃球、 自制的弹弓、 火枪、 铁刀、 铁环这些玩具所充斥并且乐此不疲. 他们在公社时代遗留的 土地、 废墟、 生产队牲畜饲养室里上演着童年廉价的欢乐. 他 们同样挖过野菜, 捡过柴禾, 甚至在放学后到收割后的田野捡 拾麦穗是一项必修的功课. 当集体主义时代的禁欲不可避免 开始瓦解, 而与此同时商业、 金钱、 物欲、 务实主义的社会气息 也越来越强烈. 红色 革命教育和传统的农耕情怀规训了他 们的奉献精神和纯真理想, 但是成长年代里越来越复杂的社 会使得他们成了清醒而困惑的一代、 理想而务实的一代、 守旧 而背叛的一代、 沉默而张扬的一代. 这就注定了 70后 诗人身 上普遍有一种对广场等宏大的集体或政治事物的疏离甚至反 拨. 懵懂年代的革命、 政治、运动的广场已经成为遥远的历史 烟云,而无限膨胀的现代化进程则成为这一代人生存的一个 全新的 广场 . 70后 一代在 广场 上更为关注的是后 工业和城市语境下个体的尴尬宿命和生存的沉重与艰辛以及 巨大的荒诞感.革命的、政治的、运动的集体性的广场尽管 已经成为遥远的过去,但是那广场和纪念碑高大的阴影却难 以抹掉.而更为令人尴尬的还在于在无限膨胀、无限加速度 的现代化进程中一个新的后工业时代的广场正在建成.金钱 和欲望正在成为新时代广场上的旗帜或新的纪念碑. 这个市场时代的城市广场上迷蒙的光线所照耀的,已经 不再是挥舞的铁拳、昂扬的歌声和摇动的红旗,而是迟疑 的、沉重的来自 外省 和异乡的青年.广场这个最具时代 象征意味的公共空间也成为诗人作品中场域性的精神现实. 他们在观照以往历史的同时背负着更为巨大的生存包袱,这 甚至使他们在压抑中患上了精神分裂的 饥饿 症候―― 广场上的青草和黄昏./吞吞吐吐的割草机和面色灰暗的步 行人./一半的颜色在减褪,另一半的颜色正在缓慢地加 深./像昨天有人从雕像下慢慢走过./像今天也有人这样从 雕像下走过/却是另一些抛弃历史的人./他们牵着孩子,别 着胸针/嘴里轻唱着时光的流失/啊心灵,心灵,腐烂的草 根 (江非: 《沧海雀 ・ 17》) .在我看来,江非诗歌中广场上 的 这些抛弃历史的人 ,并非简单地要张扬历史的记忆, 而是要强调真实的一代人的心灵感受和苦涩的草根世界,对 历史乌托邦的想象和神话提出了巨大的挑战.........