PDF《《中国集体领导体制》》

孩子是父母的太阳'

.可在我参加 过的婚礼上却从没听到诸如 '

早生贵子'

之类祝词.在藏 区, 如果对新婚的人们说这样的话, 会受到耻笑…… 一个民族生存于一个特定的环境, 这个环境便是他们的一切……比如一 位佤族的朋友讲,佤族是以黑为美 的,看一个人也是如此,假如一个 人生得过于白嫩,就显得异于他 人.实际上这也是生产生活中形 成的审美意识……比如在藏族中 就有:'

娶一个不会干活的爱 人,还不如养一头奶牛'

的民 歌.劳动创造财富,劳动创造 价值,故而'

劳动'

就是美, 就是美德.这与现代的审美观 念有所不同. 与人类普适文化对话 作者边走边写, 边写边想, 实际在思考一个永恒的命题―― ― 何为人类?何为人类文化? 我们都生活在一种文化环境当中,我们 通过自己的认知和模仿所获得的,将我们塑 造成某特定人群中的特定一员的所有知识、 能力和训练都是文化. 各民族创造了文化, 文 化又借助于各民族成员的一举一动、 一言一行、 一 饮一啄而延续. 文明有高低之分, 有落后与进步之别, 但是文 化却只有不同, 没有高低和进步与落后之分. 从这个 角度而言, 作者的文化对白录在不断提醒我们, 各民 族都有自己独特的文化,任何一个民族的文化都是 无法替代的. 但各民族创造的文化又不是游离于我们之外、 互 不相关、 彼此独立的东西, 它是附着在我们人类每一个人 的身上、 通过相互交流、 沟通而形成的一种共同的东西. 从这个意义上而言, 文化又是你中有我, 我中有你. 作者在 《欧洲散记》 下篇写到: 人类时刻关注着自己 的未来, 探索着自身的价值. 这一切对常人可能是多余的 呻吟, 而对于文明的引导者 (那些在更高层次上思考生命 思考人类前景的人) , 便成为生命历程中必须思考和努力 解决的问题. 本卷虽为 《丹珠文存》 八卷本之一, 但自成体系、 立意新颖、 内容丰富, 如果取名 《互动的灵思》 单独出 版,一定会成为一本优秀的文学人类学基 础教程. 担任省级党委书记几乎是 入常 必要条件 治理大省如同治理 大国 胡鞍钢所讲的 集体领导制 指由多人组成的中央政治局常委会 及其集体领导机制―― ―由 领导集体 掌握国家权力,对党和国家的 事务进行 集体领导 .这一制度发源于毛泽东,重建于邓小平,成 形于江泽民,完善于胡锦涛. 那么,常委会成员是怎么产生的?他们必须经历怎样的政治台 阶?常委会又是如何进行集体决策的? 在中国,领导人至少要跨越两个重要的政治台阶,才能正式进入 中央政治局常委会,成为领导集体核心成员. 第一个台阶是担任党的省级书记.若以人口数达到 $%%% 万作为 大国标准,那么中国至少有 &

个省的人口达到或接近 $%%% 万.除军 事和外交外,治理一个省就如同治理一个世界大国,担任省级书记可 以积累地方执政经验,是他们成为中央领导人所需信息、知识、经验 和以能力的 加速积累期 .第十七届中央政治局常委 ! 人,有&

人担任过省委书记、直辖市市委书记. 第二个台阶是担任党的领导集体成员的主要助手,也是 集体交 接班 的过渡期.这个台阶的主要锻炼岗位是中央政治局委员和候补 委员、中央书记处书记和候补书记,作为政治局常委的主要助手,了 解和分享中央领导集体是如何作出重大决策的.如同 实习期 和 预备期 ,全面接受治党治国理政之道之术的 强化训练 ,为他们 将来集体接班作各种政治准备. 胡鞍钢将集体领导制概括为五大机制―― ―集体分工协作、集体交 接班、集体学习、集体调研、集体决策. 自十六届一中全会开始,正式形成了政治局九常委分别代表党和 国家中枢机构的格局.如十六届政治局常委会中,胡锦涛担任中共中 央总书记、国家主席、军委主席;