PDF《大众系统神学》

三、上帝直接介入地上的政权. 实际的 比伦 尼布甲尼撒王 实际的例子,巴比伦王尼布甲尼撒王, 统治的是伟大的巴比伦帝国 ― ? 王宫气派辉煌、城市是那麽的大 ? 城墙那麽高那麽厚,可以跑六部马车 难怪他的君王会产生骄傲的心… 但是上帝指著巴比伦王说预言… 但四25 你必被赶出离开世人,与野地的兽同居, 吃草如牛,被天露滴湿,且要经过七期.等你知道 至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁. ? 有精神医学的书 说最早精神分裂的疾病 ? 有精神医学的书,说最早精神分裂的疾病, 产生脱离现实的妄想,就是尼布甲尼撒王 ? 七年之后他才醒悟过来、才回到王宫, ? 过去的骄傲不见了,他知道他并不伟大 ― 伟大的君王可以变成被人瞧不起的野兽 ? 才知道真正的掌权者不是伟大的巴比伦王, 乃是伟大的上帝, k把国权赐给谁就赐给谁, 从谁夺回来就夺回来,让大君王变成野兽 但二21a k改变时候、日期,废王,立王. 尼布甲尼撒王梦见巨像 ― 金头、银胸、铜腹、铁腿、半铁半泥的脚, 也是在预告、启示上帝对历代的政权, 过去的、现在的、未来的,k是有主权的. 在 未来 k是有 权的 政权表面是一堆人争权夺利,发生很多残暴、荒谬…的事, ? 虽然有些政权很荒唐,但也是上帝暂时任凭的 ? 虽然有些政权很荒唐,但也是上帝暂时任凭的 ? 上帝有给每一个政权一定的时期, 对所有的掌权者有k的管理 废王、立王 对所有的掌权者有k的管理 ― 废王、立王 徒十七26 k从一本造出万族的人,住在全地上, 并且预先定准他们的年限和所住的疆界. 上帝对人类,无论哪一个种族、民族、国家、个人, 上帝对人类 无论哪 个种族 民族 国家 个人 上帝有k所定准的年岁跟疆界. 箴廿一1 王的心在耶和华手中, 好像陇沟的水随意流转 好像陇沟的水随意流转. ? 看起来是王在掌权, 甚至作威作福、为非作歹、作恶多端 ? 王的权柄是有限的,上帝给他很高的自由、权柄, 有限的 自柄但有上帝所定的期限、围,只能在神许可的围 ― ? 许可不等於赞许,有时只是暂时任凭 许可不等於赞许 有时 是暂时任凭 ? 当他太超过时,上帝会把他约束住, 让他告一段落、不能够逾越神的计画 让他告 段落 不能够逾越神的计画 保罗说:我们要尊敬政府的权柄… 罗十三1 在上有权柄的,人人当顺服他, 因为没有权柄不是出於神的.凡掌权的都是神所命的. 政权的存在是神许可的,神要透过政权来管理老百姓. 政权呢… 罗十三4 因为他是神的用人,是与你有益的. 你若作恶,却当惧怕;

恶人会受到法律的制裁 因为他不是空空地佩剑;

政权、公权力,是有权力的, 剑甚至於可以执行死刑 他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的. 这里讲的是正常的政权, 这里讲的是正常的政权 ? 如果一个政权已经太烂,这样的政权撑不久的 ? 正常政权还存在的时候,是在秉公行义、 ? 正常政权还存在的时候 是在秉公行义 赏善罚恶、保护百姓、惩罚恶人的, 这样的政权是应该尊敬的 这样的政权是应该尊敬的 上帝对政权有k所赋予的权柄

四、上帝藉著超自然的神来护理. 上帝藉著自然律来护理 我 看得 像习 为常 ? 上帝藉著自然律来护理,我们看得好像习以为常, 实际上背后是神权能的命令托住这一切 ? 还有一些超自然的神 ― 超自然的神不是一天到晚都有的, ? 主耶稣:「见就信的,是更有福的.」 有一些比较没有信心的人, 是要看见神才会相信,耶稣说这些是小信的人 ? 上帝也许可神,让一些人经历这些神,才信 神有三个主要的目的 ― 1. 彰显神的荣耀, 有一次门徒看见一个生来就是瞎眼的人,就问耶稣说: 有 次门徒看见 个生来就是瞎眼的人 就问耶稣说: 「这个人生来瞎眼,是他的罪、还是他父母的罪呢?」 耶稣说:「都不是,是要在这个人身上显出神的荣耀.」 耶稣说: 都不是,是要在这个人身上显出神的荣耀 」 有些神是要人在神、作为里,看见神的荣耀、能力. 2. 解除人的疾苦, 例如 医病的神 急难的救助 例如:医病的神、急难的救助, 人的痛苦一下子就除去,甚至死人复活. 这是上帝对人类的爱 解除人类的疾苦 这是上帝对人类的爱,解除人类的疾苦 3. 使人得著救恩, 可十六20 门徒出去,到处宣传福音. 主和他们同工,用神随著,证实所传的道. 罗十五18b 用神奇事的能力,使外邦人顺服. 有些人到救恩之道就悔改相信,有些人是经历神才信, 有些人到救恩之道就悔改相信,有些人是经历神才信, 我们传福音的时候,可以凭著信心、爱心, 为还没有信主的朋友祷告,鼓励他祷告、向上帝求告. 为还没有信主的朋友祷告,鼓励他祷告、向上帝求告. 广义的神也包括神的作为、神的带领, 有些人就经历了超自然的神 有些人就经历了超自然的神, 真正的向神回转、接受救恩、重生得救.