PDF《一 书信部分》

1、菩萨度生「智不住生死,悲不住涅」,入世度生是依大悲心的作用;

智不住生死,是烦恼彻底以智慧断完之作用.若H心未断,自尚不能解脱欲界,何能度众生出三界?「留惑润生」之说,误也.

2、「菩萨」一词,似不能作菩提即萨手忠凳.菩萨以发菩提心判.未发菩提心之有情,不能称菩萨也.佛在因地,即自发菩提心(菩提果智敏上师书信集11 之因)后,至未成果之前,称因地也.「一切众生皆有佛性」,此佛性指不坏缘起之空性.而此空性,必待缘熟而能证得,非无因缘自然而得也.盖菩萨者自觉、觉他,若觉行圆满即成佛也.针对现世精神空虚,萎靡不振之现象,讲寺提倡广弘佛法,故有筹备翻译之计,但人才不足,尚在酝酿之中.中师能来助臂,则大好佳事.何时前来,一视中师所宜准.书信九来信见悉.居士热忱护持佛法,乃有顾虑.第一,佛法无可诽谤.汝母虽虔信三宝,努力行持,但遇去业力太重,以致鬼神附体,不能自主.目前,乘其清醒时,力劝多多念皈依.继续请南无寺念经加持.你亦多念皈依,在早晚课诵后给你母亲回向.多宝讲寺晚课时亦会替她回向.这问题解决后,往生就有希望.书信一智敏上师书信集12 来函收悉.承怀微躯,曷胜感激.目前身体正常,大便每日一次.吃中成药芦荟丸很有效,所以没有用复方芦荟胶囊,请放心.居士去上海参加佛像浇灌仪式,天上现彩虹感应.昌都佛显真身,确实佛法功德不可思议.

1、昔年所遇年轻僧人既经住宿贵宅,理应知何寺院之僧人.若知寄往彼寺即可.若不知,则多方询问,物件暂保管,或通过佛教协会,托寺院保管.

2、以前教堂买的外道书,送给教堂就是.

3、净宅一般先供大悲水,念大悲咒加持后,再将大悲水边念边洒於宅四周.书信一一来函见悉.

1、既得值遇具德师父,应如理亲近,不管「宿命通」的人所说是否可信.你应立即回到你师长处,尽力所能,以师长最喜欢之物供养,并献曼茶,智敏上师书信集13 表示诚心忏悔,后决不再.如理亲近,决定会修行上路.

2、修什麽法的问题,应修师长所传的法.某法师的咒能否念,要得上师长允可.

3、在做好亲近的前提下,才谈得上学法修行.书信一二来信见悉.居士能道念恳切,看破现世,愿修菩提,实属宿世善根成熟,三宝加持所致,甚好!女儿归属问题,可先与其父协商,视其真意如何,如并不热情爱护,则由居士抚养亦可,三四年后,如出离心强,可同时出家.如其父疼爱不舍,则由其父抚养,居士可常联系教育.同时一心念大悲菩萨,求菩萨选择最妥当的处理,默默加持,使其成功.书信一三来信知悉,皈依等既已见效,则继续修,或修其它加行均可,随宜而修智敏上师书信集14 可也.快读如字字清楚亦可,然观想必不能及,忙时可用,平时以正常速度宜.同一传承的修法,都可以修,自己调适时间,且注意主次分明.居士如了解某师是用功修行僧人,则请《念诵集》可准自修,唯嘱未经传受之法,莫自妄修.也不要未经师许,妄自他人传法.书信一四来信收讫,知悉壹是.首先,根本师长实即佛法中得益最大之师长.居士若自忖具足三恩,获益最多,则称之亦可.次,依自宗标准,择师十德,若确不重戒律,及无悲心等者,亦可理解.否则以好心出发,阻人闻法,则忏悔之.自宗派是应成派见,最高的见.他人怎麽说,任其便吧.居士对周围居士们,领导他们学修,花了很多心血,真是符合菩萨道的精神,功德无量.当然果报也无边的.当然个人福报不要求,回向众生离智敏上师书信集15 苦得乐,共成佛道就很好.至於有些人不服气、妒忌,正好消自己过去的业障,要好好感谢他们.但他们了替自己消业障,却造了恶业,将来要受报太可怜了,也太对不起他们了.应好好他们回向.居士所列次第大致差不多.念仪轨最好不增不减.师长供内四个咒是有传承而加的.另外三大金刚咒最好单个念(不放在四个咒后面).居士能背诵仪轨,在任何情况下都念诵不断,很好.所说的修法基本上都可以.修的法能与心相应,就和师长不远.世间业务,求三宝加持,能过得去,不使别人诽谤三宝就可以了,「世间满足深险罪业坑」嘛.但是在搞业务时,以菩提心、利益众生的心去办,也就是在行菩萨道,也不要嫌烦.金刚持像收到了,非常殊胜,非常感激.将择吉妥善装藏开光.川贝等亦收到,太感谢了.书信一五来信收讫,知悉壹是.人生命运都是过去业报所感,多做善事,可感乐果,尽量做去,达到一智敏上师书信集16 定量度,自会慢慢转变.但人身难得,佛法难闻,一旦失去此身,但想得人身、闻佛法,则难於盲龟值木、须弥引线穿针,不如乘此闲暇,多多闻思学修佛法,一旦成立家庭,则俗事难却,应付且不暇,恐再难专心佛法也.思之!又布施回向法界有情,则功德广遍虚空,回向个人满愿,则力量绵薄.「持爱自己灾害百损门,持爱有情一切功德基」也.书信一六来信见悉.知早晚勤修课诵,信心倍增,甚感........