PDF《无标题》

序言高敏《疯狂 盗墓》 (以下简称《盗墓》) 一书, 系孙顺霖先 的罪恶 生新著.

孙顺霖先生在主管河南省教委科研工作时,由于河南省高校 古籍整理出版规划等工作的联系,使我们相识了.他不仅有丰富 的领导、 管理工作的经验, 而且才思敏捷, 擅长写作, 时有新作问 世. 近几年来, 因病辍笔数年, 但仍未放弃其著述之志. 《盗墓》, 就是他于病后完成的第一本新著.观此书稿,既可想见其善于精 思构想, 选择题材;

也可略见其文采光华, 犹如美玉. 当此书付梓 之际, 他命我写篇序文. 我虽然对我国古代墓葬缺乏研究, 对历代 盗墓情况更无了解, 然而, 基于素重其谊而敬其才, 实不敢以无能 谢绝, 只得谈点读后之感以附骥尾. 古人以立德、 立言、 立功为三不朽, 故著书立说之事, 自古重 之. 然而, 真正的著书立说, 实非易事. 所谓 著书立说 , 贵在有 真知灼见, 抒发人之所未发, 言人之所未言, 方能谓之 立说 . 就 其表现形式而言, 不在其著作名称之艰深与高雅, 如什么 研究 , 什么 论议 之类, 而在于其能真正解决问题和阐发新意. 在著书 立说的表述方面, 更不必行文古奥而故作高深, 深入浅出的表达方 式更可收雅俗共赏之效.尤为重要者,在于所著之书、所立之论, 既有学术探讨之需,又有现实需要之用,而不是远离现实的无病呻 吟之作.以此标准去考察孙顺霖先生的《盗墓》新著,窃以为深得 著书立说之要旨.试以该书的实况以明之. 首先, 《盗墓》一书在内容方面多有创新之处. 我国古代墓葬文化所体现出来的墓葬制度和丧葬礼教文化, 内容十分丰富,以致专门研究墓葬制度与丧葬文化的专著,数量不 少.但是,却缺少专门从盗墓角度去探究其历史根源、表现形式、 恶劣影响与社会危害者.而《盗墓》一书,恰恰填补了墓葬制度与 丧葬文化研究中的这一空白点或薄弱环节,从而体现出选题之新 颖. 在全书的结构方面, 顾名思义, 应以 盗墓 为重点, 但是, 也不 能不顾及整个墓葬形制的演变过程.为了避开与墓葬制度史研究 的重复, 作者以 绪论 的方式, 生动形象地概述了人类葬式的演变 过程, 对墓葬制度的探究者很少言及的 腹葬 与 野葬 , 也作了扼 要而中肯的论述. 虽然 腹葬 与 野葬 并不能称之为制度, 但在 人类的墓葬制度的形成与演变过程中,必然要经过这种从无制度 到有制度的合乎情理的过渡形态.尽管关于这两种葬式,在我国 古代文献中缺乏文字记载,但作者还是从有限的考古资料中发现 了这两种葬式的蛛丝马迹,从而作出了合理的推断与想象,应视为 创新之见. 在论述内容方面, 由 腹葬 、野葬 进入 家居 之葬与氏族墓 地群葬制的演变过程中,作者能从社会生产力的发展与婚姻制度 的变化等方面去论述其变化的根源.在进入 盗墓 主题之后,作 者首先对盗墓现象之所以产生作了中肯的分析,指出了产生原因 的复杂性和多样性,但归根到底主要是经济原因造成的.因而作 者把盗墓现象的出现同奢华厚葬之风联系在一起,提出了厚葬之 风诱发了盗墓者出现和盗墓现象盛行的论断.在剖析各种盗墓原 因的过程中, 作者在儒家 义利 观的问题上, 引用墨子的 义, 利也 的话, 揭露了儒家义利观的本质特征, 并以历代帝王、 官吏、 将 军均皆以各种方式盗墓取宝的事实,把儒家义利观的虚伪性揭示 得一清二楚.至于全书对盗墓形式的分类、对盗墓者的类别划分、 盗墓手法的多样性和盗墓工具的演变、 盗墓恶果的分析, 最后落脚 到必须根除盗墓行为的必要性,所有这些安排与论述,都逻辑井 然, 入情入理, 浑然一体, 新意迭出. 不能不让人佩服作者独具匠 心的构思. 所有上述一切, 都无一不说明《盗墓》是一部创新之作. 其次, 《盗墓》一书, 材料翔实、 丰富. 材料是立论的墓础, 也是实事求是的根本前提. 通观《盗墓》 一书, 孙先生是充分重视了这一点的. 该书既引用不少古代文献材料,也引用了不少考古资料.我 没有对全书所引考古资料作出统计, 但是, 我可以这样说: 凡是与 墓葬制度、 特别是同盗墓有关的考古资料, 大体上都引述到了. 尤其值得指出的是: 作者在引用文献材料时, 采取了一种独特 的方式, 即把文献材料列于卷首, 突出其地位, 然后以大量考古资 料去证明之,作到了文献材料与考古资料在论述中的巧妙结合. 这种作法, 既符合王国维先生所倡导的二重论证法, 又避免了在正 文中大段大段引用古代文献材料的传统作法,使整个行文生动活 泼, 相映成趣. 在材料占有方面, 另一个值得提出的, 是该书对正史之外的笔 记小说的广泛引用. 据不完全统计, 作者引用了《吉今谭概》、 《醒 世恒言》 、 《洛阳访古记》 、 《录异记》 、 《吴风录》 、 《点石斋画报》 、 《东 轩笔录》、 《广异记》、 《玄怪录》、 《资治新书》、 《盗墓史》、 《西京杂 记》、 《茶香室三钞》、 《茶香室四钞》、 《洛阳古玩史话》、 《历代山陵 记》 、 《草木子》 、 《荆州记》 、 《子不语》 、 《玉堂闲话》 、 《柳氏叙训》 、 《清 稗类钞》、 《冷庐杂识》及《中国社会史料丛钞》等, 再加上各地的地 方志, 几乎不下数十百种, 从而使该书的叙述, 内容充实, 而且生动 具体, 避免了空泛的不着边际的议论. 我以为该书之取得成功, 应 与作者勤于广收各种相关资料密不可分. 其三, 《盗墓》行文优美, 具有文学创作魅力. 现在流行的许多著作, 即使是上乘之作, 也大都只注重内容的 科学性和语言的逻辑性, 却不太注意语言的优美, 以致往往枯燥乏 味, 令人难以卒读. 而孙先生的《盗墓》, 却完全是另一种表述风 格.虽然该书探究的是与古代墓葬制度和礼教文化有关的一些原 本很艰深和枯燥乏味的东西, 但到了孙先生的笔下, 却变成了一串 串令人百读不厌的故事,他以花一样美丽的文字与深入浅出的生 动描绘, 把许多艰深的文献和死板的记述, 变成了动态的形象, 赋 予了活的灵魂,真正作到了文与史的有机结合.我以为这种离史 事于文采的写法,应当予以提倡.如果学术著作能在文采上面多 下功夫, 不仅有利于扩大读者面, 而且可以发扬像《史记》那样文史 兼备的优秀传统. 其四, 《盗墓》一书, 具有明显的现实意义. 著书立说, 贵在其目的性, 或有其学术价值, 或可为现实所用, 二者必居其一. 二者兼而有之, 自然是上品. 以《盗墓》而言, 如前 所云,可补我国古代墓葬文化研究之薄弱环节,即其学术价值所 在. 除此之外, 此书的写作, 还揭示了盗墓现象的社会根源, 鞭笞 了盗墓者破坏文物、 毁灭历史的滔天罪行, 揭露了外国侵略者掠夺 我文物的罪恶事实,从而有助于宣传和贯彻文物保护法规的正确 性和必要性, 是对当前打击文物盗窃的盗墓行为的有力支持, 也是 对广大青少年进行爱国主义教育的很好材料.因此,此书的现实 意义是昭然若揭的,这也正是孙先生写作此书的最终目的所在. 江泽民主席最近指出了科学家多写科普读物的重要性,因为科普 读物有广泛传播科学思想,破除迷信和加强精神文明建设的重大 作用. 我想孙先生的《盗墓》, 也可以说是人文社会科学领域里的 普及读物,它对于破除墓葬的风水迷信和推广火葬制度都会起到 积极的作用. 基于上述认识, 我以为《盗墓》一书, 是一部好书, 我愿向广大 读者推荐这本书,希望读者从书中汲取营养,在重视题材选择、广 泛占有材料、阐发独到见解、改变写作方式和力求服务现实等方面 多所借鉴! 年元月序于郑州大学历史研究所 翘楚斋 前言年轻时,对古典文学情有独钟.然而学文不成,弃文学武又不 成, 虽没有达到 发一矢中鼓吏 的程度, 但由于生性愚鲁, 无法 无 忧无虑到公卿 ,只好中途而废,卷着铺........