PDF《谢公开道 台剡始通（下）》

博闻篇天姥怀古 ・ 翰墨因缘

69 误却刘郎采药来 近代著名书画家溥心畲叶寒山策骞图曳浅识 新昌史话

27 宋文帝元嘉五年 (428) , 谢灵运因 文帝示意, 上表陈疾, 再次东归始宁故 里.

当初文帝登基, 诛杀灵运宿敌徐羡 之等,谢客曾满怀希望,就任秘书监 丞, 与修 《晋书》 .但宋帝所赏识谢灵运 者, 不过是他的族望与文才, 实际上对 他却心存疑忌, 因而可以 慷慨 地称 誉灵运的诗书为 二宝 , 但却并不予 以高位实权,灵运意殊不平,旷政游 行, 默示抗议, 终于引来了这第二次的 放归―― ―贬逐.这次打击, 较之前番外 放永嘉更为沉重,绝望之余则更趋放 荡, 纵情山水, 放荡形骸, 其实是内心 幽愤外在的变态宣泄.这一点, 唐人白 居易看得最彻底. 谢公才廓落, 与世 不相遇.壮志郁不用, 须有所泄处.泄 为山水诗,逸韵偕奇趣 ( 《读谢灵运 诗》 ) .放荡越甚, 幽愤越深, 一旦与知 己相对时,就会表现出加倍的沉痛与 热切,此诗正可见出谢客放荡之下的 庐山真面目. 其《登临海峤初发强中作与从弟 惠连可见羊何共和之》有云: 攒念攻 别心, 旦发清溪阴.暝投剡中宿, 明登 天姥岑.高高入云霓, 还期那可寻.倘 遇浮丘公, 长绝子徽音! 这是天姥山 第一次在谢灵运这位山水诗鼻祖笔下 得以广为传扬.谢公因此得以成为天 姥山开山祖也不为过.诗题中涉及三 人.谢惠连, 灵运族侄, 才悟绝伦, 《谢 氏家录》曾记灵运与之相对,辄得佳 句.传诵千古的 池塘生春草 句, 相传 就是久思不谐, 梦见惠连而得之.羊为 羊v之, 何即何长瑜.早在初次归隐时 何长瑜即与灵运交好而蒙赏誉.此次 再隐,灵运与三者并颖川荀雍, 以文 章赏会, 共为山泽之游 , 时人谓之四 友(《本传》 ) , 后人则称为 谢客四友 . 题中 临海 , 即今浙江天台, 在会稽西 南, 为道教洞天.强中, 当即今浙江嵊 县罅山下之强口,位于会稽与临海之 间.题意为, 将远登临海的尖山, 由强 中初发而作此诗赠堂弟惠连,惠连如 见羊v之、何长瑜,可请二人一起和 作.注家每以题中 临海 一名而谓诗 当作于 《宋书》 本传所说 自始宁南山, 伐木开径, 直至临海 时.然而传所记 为陆行,诗所叙为水行,故当作于此 前. 《宋书》 记谢何相交在初隐时, 而与 羊v之交在再隐后, 诗题羊何并题, 则 定此诗作于再隐后, 开山前大抵不差. 谢灵运所筑之路,历来称为谢公 道或古驿道, 这条路线起始点、 终点及 路线走向, 今人已有考证.具体如下: 起点在始宁南山,这个不在话下.终点,谢灵运传中亦有明言,为直达临 海.南朝宋时, 今天台县尚称始丰县, 属临海郡管辖,以临海太守王L误以 为 山贼 , 时施工尚在始丰新属的天 台山中,谢灵运要求再前进,王L不 肯, 只好匆匆结束.首段, 从强口到剡 县县城;

第二段,自剡县城至石牛镇 (今新昌县城) ;

第三段, 自新昌县城到 惆怅溪畔的桃树坞;

第四段, 自桃树坞 到会墅岭顶;

第五段, 自会墅岭过横板 桥、 天姥寺、 经关岭入天台县, 到达始 丰县城. 谢公道开通以后, 为沟通会稽 (今 绍兴) 与台州、 温州, 甚至远至闽粤的 交通, 发挥过积极作用.包括浙东唐诗 之路向南延伸, 也是其一.但有一利也 必有一弊,据吕光化言: 刘宋谢灵运为 永嘉太守, 凿山开道, 剡始与台通, 嗣是 兵寇出入, 多由于兹, 而邑屡罹祸乱矣. (唐樟荣 撰文) 今日新昌 人文