PDF《法藏法师《不净观》讲记文字稿》

法藏法师《不净观》讲记文字稿 法藏法师《不净观》讲记文字稿 法藏法师《不净观》讲记文字稿 法藏法师《不净观》讲记文字稿 (以下是此篇文档的文字录入者桑吉拉姆师兄给戒邪淫网站写的缘 起,感恩法藏法师,感恩戒邪淫网,尤其感恩桑吉拉姆师兄的发心和 辛勤劳动.

后学也是深受邪淫贪欲所荼毒之人,希望能让更多同修共 沾法益,也希望自己更广泛的流通此篇文章,使自己的修行增上, 早 日战胜淫欲.南无阿弥陀佛) 尊敬的站长: 阿弥陀佛! 末学因深受淫欲之害,导致疾病缠身.自1999-3-19日皈依后, 在 上师三宝的教化之下,决心迷途知返.但因慧劣只是空知淫欲之害, 一旦对境手脚无搓.不是跟着迷境白跑一趟,造下新的恶因后,回到 佛前追悔莫及;

就是因为害怕再造恶缘以至于连正常的事都躲避不敢 去做.那段日子苦不堪言,与此同时对 万般带不去,唯有业随身. 有了更进一步体会. 大恩法藏法师的《不净观》的出现就象一盏明灯照亮了我的返航 之路. 这些文字是按照法师的开示录音记下来的, 还没有请法师看过. 现讲它供养给戒邪淫网站,希望那些跟我一样困在回家路上的道友 们,也能够同沾法益. 整个开示有四十节,现将前三十一节先供养出来,后面九节完成 后,再供养. 桑吉拉姆 二四年四月十一日星 期日 40-1 我们为什么要来讲解它呢?因为佛陀立教法, 从远了讲固然是要 人成就佛道.而成就佛道,就得要自利利他.那么想要利他,是成就 佛道的一个必要的条件. 然而在能够利他之前必须自利. 那么关于自 利,那么就是自己要解脱生死.问题是讲到自己的解脱生死呢,那么 就牵涉到自己有什么生死不能解脱呢?有自己的烦恼,有自己的烦 恼. 那么人, 每一个人, 有他自己的烦恼. 那么他自己什么样烦恼呢? 当然有各种各样的.不过,啊!在《楞严经》上面讲了: 男女大欲是 生死之根本 .也可以这么说,佛陀也曾经在经典上说明,说: 这个 男女之贪欲危害甚烈!如果这个世界上呢, 有第二个欲望象男女之欲 这么强烈的话,那么世界上就没有修道人了,没有出家人了. 这还 好只有一个,那么要是第二个,这太强了,那么没办法有出家人了. 换句话说,佛陀呢也承认这个男女之欲是人大患,大患中的大患. 这 人为什么有烦恼?你总要是解决自己的烦恼, 你才能利他. 利他的时 候,自利利他圆满成就,才能够成就佛道.不过你先得讲自利,自利 能够圆融,利他才能够广远.你自己自利都不能够扎实,利他就不能 广远.自己尚不能自救,何况能救他人?所以说要想利他,就得讲自 利.那么讲到自利,并不是为了自私、自己逃避痛苦.而是为了将来 能够更广泛、深入圆满的利他而要要求自利. 那么既然要自利是这么 样远大的目标, 那么我们就得要考虑我们如何来自利?那么如何让自 己自利?就是让自己解脱.那么就问: 我们为什么不能解脱? 因 为我们有贪嗔痴, 以无始以来的无明作根本. 那么呢累世以来的恶因 为缘,那么今生今世又遇到了现世的恶缘.那么无明为内因,有了恶 境界为外缘, 就有了恶果. 因为有了恶缘, 我们就造恶业. 造了恶业, 就形成了遭受现在以及未来的恶果报. 那么呢因此我们就一直在轮回 当中不得解脱.不能解脱,也就是不能得自利.不能自利,也就不能 利他. 不能利他, 也就不能成就圆满的佛道. 因此我们的要先怎么样? 先断除我们的疑惑、恶因恶果.那么我们的要去寻求解脱,我们才能 断恶因免恶果,才能得到解脱啦!那么讲到断恶因.那就得要考虑, 我们有什么样的恶因?因此就思考到我们生而为人, 我们有什么样的 大烦恼?大烦恼就是三个贪嗔痴.愚痴就是无始以来的无明.什么是 无明?不能正确地了知世间. 不能正确了知世间的什么呢?不能正确 了知世间的无常、无我、苦、空,那么以及所谓的不清净种种,是不 能了解这些.所以不能了解世间的什么呢?不能了解世间的无常. 不 能了解世间的无常、苦、空、不净.不能正确了知世间的真实相. 所 以我们把这世间执着为是常的、是快乐的、是有我的、是有我执的、 我自己存在、我的需求、以及一切的固存的可追求的价值,还有清净 的.我们有一样愚痴,所以我们就生起了贪求世间的常乐我净.世间 事实上是无常苦空不净. 然而你确贪求它的常乐我净.那么你的愚痴 生起.愚痴是无始以来的恶因、无明.那么它生起来的最大、最大一 件坏事那就是DD对自己的贪心,叫做我执. (我执是)最大的恶因、 最大的恶相.他不了解世间的苦、空、无常、不净,不了解世间的这 样子一个事实,所以就变成无明.无明是病因,那么它生起的第一个 最重的症状是什么呢?我执.对自我产生执着.以执着自己是常常存 在的,而且执着真的有一个我.而且执着呢?我可以追逐到,我认知 的那种肉体上的、生理上、心理上的快乐.而且我也认为,我所追求 的快乐以及我自己本身是清净的、 是美好的. 我用我自己认知的方式, 来分别什么是清净、什么是不清净,而且一直找寻那所谓的清净. 这 也就是所谓的无明为病因呢, 生起我执之病. 这个我执, 就是一种贪, 所以就叫痴.那么这就叫贪.所以痴为内因呢,贪之为病.那么贪的 最大一个贪,贪的内容是贪我. 其次还贪什么呢?贪什么呢?我执是 第一个大贪,那第二个大贪就是男女.因为它是娑婆世界的众生, 透 过我执当中所能得到,他认为最快乐的事情.那当然既然是我执, 人 怎么样让我得到最大快乐的某一件事情就是男女.他认知的就是男 女. 所以因为爱我自己这个贪心,因此他就要找寻完成爱我的这个事 实.那么紧接着就是第二个,就是男女.所以男女是在完成我执的一 个最重要的过程.所以你爱男女,事实上是因为你爱你自己.你为什 么爱女人?是因为你自己执着你是男人. 你为什么爱男人?是因为你 自以为你是女人. 就这么样, 就这么愚蠢. 啊! 那么就以无明的愚痴, 错认世间的常乐我净,而生起了对自我的执着.第一个执着为内缘的 发动力啦!这个大病,这个大病为发动力,再生起一个病发症.这是 一个最强烈的并发症.那就是什么?男女之欲.最表现在贪上面的、 最明显的病态就是男女之欲.它就是所谓的贪.这个病态使得我们去 追寻的一切什么宗教、道德、历史、文化、种种的艺术、美术.什么 样子的一切人生的完成,基于从这儿来得.要么我执,要么就是贪, 要么就是男女之贪,对不对?所以佛洛伊德说: 人类的一切文化都 发出于潜在意识的性意识. 这不是完全没有道理的.从这样开始之 后,你追求世间上的追寻,追寻自我的完成.因为唯有透过自我的完 成,你才能够掌握到男女欲望的获得.所以你看看,男人要努力做工 作, 为什么?不然讨不着老婆啊! 女人呢, 尽量去什么?学习肋鸡状, 是不是这样?不然交不到老公. 现在多少女人在读书是为了什么?为 了拥有一张文凭,将来好调金龟婿.男人去读书你说他这么爱读书 吗?不是,因为这样才能赚钱.赚钱干什么?赚钱将来可以有家庭, 废话!家庭就是男女之欲完成,对不对?所以说为五斗米而折腰, 折 的是哪一只腰呢?是男女之腰. 这不一定是说你为了你的肚子. 你为 你的肚子, 老时不吃总可以吧?我当那个什么?我当人行街道下面哪 个什么?那地下道里头的什么?流浪汉总可以吧! 你为什么不敢这样 做?因为你要讨老婆. 〔哼……〕就这么简单,对不对?所以这一切 的奋斗,骨子里都是这些玩意在动作.乃至于渐渐长大了,要做好学 生,要能出人头地还是这个.乃至于在政治上获得什么样的权利、 欲望,也是这个.很多很多都从这儿来.所以我执为病因,真的最大病 因呢.我执是什么呐?也算是一种病因,那么这个病因是你去投胎又 发作的一个病,但是呢?隐藏着的大病因. 在由这个病因散发而为真 正病的相DD男女之欲. 所以一般来讲呢, 在经典上贪嗔痴它不讲贪 嗔痴,象《楞伽经》它干脆给你讲淫怒痴.干脆把淫代替贪字.中国 人在应用上他比较含蓄,干脆给 淫 变换成 贪 .其实很多经典 根本就拿淫字代替贪.嘿!你可想而到,当种种贪心当中把淫欲抽调 之后几乎剩下所剩无几,所剩无几.愚痴是表现在内涵的.你看那个 阿达, 阿达,阿达……. 你看他那个样子,那样子它也没有什么好 说的,它对世界危害不大.象这种白痴也就算了,不提他也就算了. 是不是这个样子?我想这个世界上之所以搞的那么乌烟瘴气纯为贪 而来的.你说为什么不是嗔?你说为什么不是嗔?是贪之不得起嗔 呐,那还是因为贪.贪的得与不得当中呢怎么样?现出嗔了.所以真 正的问题就是那个贪心呐.然而贪心的更前面就是不了解事实的状 况. 我们今天要学不净观,就是要把你认为清净的看成不净的. 重新 回到原点,由这个路错下去就这样.了解它的不净、苦、空、无常. 然后来破除它的什么呢?常乐我净.嗯,必要如此.那么所以说来, 所以说:这个欲望,这个欲望呢,使得我们这个世界上呢,充满了问 题. 因为真正的问题来自于什么呢?来自于这个贪心, 而我说过: 当 贪心把淫欲抽调之后,能贪得所剩无几. 贪吃饭,贪睡觉,这两个 还是小 cakes,是不是这样的?那么这世界上的人,如果都只是贪吃 饭、贪睡觉的话,那么没关系.你看是不是这样?当时毛泽东也去睡 觉, 蒋介石也去睡觉对不对?那么科林木林宫里头的那些人也都去睡 觉,那就没事.大家都贪睡觉好了,对不对?大家都睡成一团.这世 界早就很平安了, 是不是?事实上他们不睡觉,是不是这样子?一天 到晚贪东贪西的.就是因为这样搞出来的.所以贪,那么这个最大的 贪呢?还是在这淫欲.所以你只要把淫欲治疗掉了, 你的世界就平安 多了.至少是你的. 那么呢,根据经史: 要成佛第一个大问题就是解决什么?解决淫 怒痴的淫字.再一个为什么不从更根本的无明解决起呢?你要知道, 你要知道: 佛法的治疗就象中医一样是什么呢?标本兼治. 本当然是 治疗这个无明, 最根本. 可是无明在哪里落脚呢?在贪欲上面先落脚, 因为它是严重的.我是对我们娑婆众生呢,娑婆众生它最严重.所以 一般来讲治疗这种疾病--男女贪欲. 我们已全身都是病懂吗?但是 呢,肝病、胃病、脑病、脑血管病,什么病都有.不过有一个病最严 重, 那就是心脏老是不跳,那这样就有问题来了是不是这样?你就没 有什么好医得了. 你就把头医好有什么用?你就把断掉的脚接好了有 什么用?心脏不跳你就没辙了.所以得怎么样?医病得先医重对不 对?是不是这样啦.医你的胃啦、肺啦都不关紧要,那么先把心脏弄 得强壮一点.道理一样,我们当然有种种病,可是眼看着这个男女大 欲会拉着我们进地狱.那个这个先不治疗它的话,你说你去参禅呐、 观察无我啦、什么不乐啦、什么无常啦,这些呢,还没观成,你已经 给男女大欲拉进地狱是不是?所以说: 打人先射马,抓贼先禽王, 大病先治疗. 在治疗大病的同时其实它有它根本的内因的,其实你 也把内因治疗了,也在治疗了.因为它几乎是一切贪的总和.所以娑 婆世界来讲它最严重,你把它治疗的能够控制病情呢,你是医生你懂 吗?你不是病人,你就是医生.你在治疗一个病人,那还是你.你要 想像你是医生坐在这里, 那么你这个病人在镜子里头.你要治疗镜子 里头的那个人,你这个医生最重要了.现在没有拿到特效药,不过至 少你已经有了控制病情的药了,那就是不净观.先控制病情.所以基 本上我们都是病人, 不是基督教讲的罪人懂意思吗?你们今天看的醉 人, 那么不是的, 而是罪人. 我们不是的. 我们是什么?我们是病人, 基本上我们有病, 我们是有病. 可是我们要用不净观的药来什么?来 控制这个病情. 我们不敢说我们的彻底治疗, 但我们目的是彻底治疗. 不过我们先不要把目标放的那么高啊, 难免呢有点力所不逮,但是至 少我可以给你各位确切的保证什么样?它是可以控制的. 它是可以控 制的.那么为了这样子的认识,所以我们对不净观的学习,必须要很 正式的认同、认可.那么这样子的不净观这么好用吗?何以见得呢? 佛陀说过: 有二甘露门. 他说啊, 禅修之人呢,初入佛门当中呢, 可以得二种甘露门呢,能够帮助它在佛法上得到实际的利益、法味的 滋润.两种甘露门:第一个就是安那般那观就是数息观.数息观能够 让你奔驰的心念呢,集中在一处.因为能够将你的心念集中在一处, 让你感觉到生命存在的那种真实感. 你们知不知道?我们每天象行尸 走肉一样对不对?睡的昏头转向的早课, 早课完了又昏头转向的颂一 些不明所以的咒语,然后又昏头转向的上斋堂,上斋堂去吃完饭. 吃 完饭之后昏头转向在那儿工作. 所以你们一天到晚的稀哩哗啦、 稀哩 哗啦,一大堆声音.然后后来呢,然后后来就是昏头转向上 了kaishantang, 上了文殊殿的上课, 上完课又昏头转向地在那儿拜佛, 拜完佛又昏头转向的再去吃饭.吃完饭睡完,你们又进来.现在来了 还是昏头转向对不对?我们没发现自己,我们一直没发现自己. 可是 你在安那般那观当中你会确切的感受到一个变动的你在那. 当你能够 渐渐让你变动的你冷静下来、 乖乖的停在那儿, 你就有机会看清楚它, 然后你就发现了它是谁. 你就会突然间的象真正从你无始以来的母亲 那里得到了真正你的生命一样,你会无限的安稳、欢喜.再也不会耍 女儿脾气呀,需要人家关怀啦.男众也再也不会贡高的啦,也不会象 毛毛躁躁的啦,或者是进来嘻嘻哈哈那么这样,那么这样掩饰自己内 心里头的空虚跟怀疑呀种种都不会了,为什么?因为你看到了自己, 看到了自己.这就是第一种甘露门, 你看能够让自己真的沉淀下来是 多好!你看你们今天多忙多忙都在忙,你们是在这样子的,你们是在 忙 你们,你们一直 忙,忙、忙、忙、忙. 你们正在忙,那么, 要不然你们就怎么样?要不然你们就 盲 .你看这个忙字,看到没 有, 你看这个忙字什么意思?心是死就是忙. 亡心你看到了没有?看 到了没有?这就是忙吗.心没记忆呀. 哀莫大于心死 .唯有静坐下 来时候,你才发现自己,你才拥有你自己.那时你看清除了你是一个 变动不羁的你,这种看到、这种发现是一种欢怡,这种发现能够超越 时间空间、能够超越一切的是非对立,而让你感觉到,让你感觉到你 真正的看到什么是善跟恶就在你的心田上. 原来你并不知道, 你只是, 你只是这样茫茫然的.你只是要若有若无的学到一些佛教的观念, 然 后在以这个模模糊糊的佛法的所谓修道理念去看这个世间,然后呢, 也被这个世间的所谓不如法所激怒, 然后在同样的怎么样呢?哀哀怨 怨.而且你那内在无始以来的那些贪欲、嗔念、自私种种都利用了你 这模模糊糊的状态呢,在你的举手投足、起心动念当中呢,一再的撕 裂了你的良知,带领着你一直往黑暗的深渊里头走. 你一点对它都没 办法,甚至你根本没发现它正在骗你往着最黑暗的地方走, 即使你在 那儿拜佛, 即使你在忏悔的痛哭都可能如此, 当你在茫茫然的过程当 中的时候都会如此. 然而唯有你静下来, 你静静的在那儿拜佛、 诵经、 念佛,乃至于静坐的过程当中,数息的过程当中,那真正的你才真正 的从那表面装饰的很好的那心思底下,冒出来,冒出来,一直冒出来 让你看到了.看到那赤裸裸的你,然后你就能够控制它,静心学会的 控制它.你能控制它的时候外境开始动不了你啦. 当外境开始的风浪 动不了你的时候, 你就有进入那些如如的冷静的状态,那种怡悦是今 生所未有的.这就是禅悦为乐,就是这样.当这种时候你再也不想贪 吃、偷吃了.以前第二届中级部有这么一位同学,他在他离开之前, 他一直喜欢偷吃东西,一直喜欢偷吃东西, 后来当然我们发现他偷吃 东西只不过是他怎么样?他掩饰自我内心焦虑的一个方法而已. 因为 过这样清净的生活他找不到立足点.他害怕, 他没办法安止在这样清 净的生活的底下,他看不清楚自己那变动的心.他看不清楚,但是他 茫然, 他不晓得怎么安顿自........