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小说家的灵感是某种故事情节;

画家的灵感是某 种构图或色彩;

书法家的灵感是文房 四宝 或某 种字体;

而诗人的灵感是反映作者情感火花的一 些字、词、句.灵感不会凭空产生,它 是 人的情 感 与艺术形式相结合的产物.比方说,情感是鸡蛋, 灵感就是小鸡;

没有鸡蛋,哪来小鸡.也就是说诗 人对 事物有了灵感,可以随时用心或用笔记下来,便于整理、修改、收藏、发 表 、供 人欣 赏 .唐 代 诗人孟浩然因为有了灵感,便写出了春天拂晓和 夜雨来临时的五言诗《春晓》: 春眠不觉晓,处处 闻啼鸟.夜来风雨声,花 落知多少. 唐代诗人白 居易因为有 了灵感,便 写出了七言绝句诗 《大林寺桃花》: 人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开.长 恨春归无觅处,不知转入此中来. 伟大的马克思 主义者、无产阶级革命家、中 国 人民 解放军和中华人民 共和国的主 要缔造者毛泽东因为有了灵感,便写出了千古绝唱《沁园春・雪》这首词.正所 谓触景生情、情中 有诗、诗 中有景、景 中有词.诗 词来源于生 活 ,来 自于大自然、来 自于情感和灵感的结合. ( 作者单位:泗阳农村商业银行) 祝勇在一篇名为《上海:欲望的旗帜》中说,上 海是一种流质,没有固定的造型.张爱玲王安忆卫 慧们,正在用不同的口吻介绍着各自的上海. 的确如此,张爱玲有张爱玲的上海,王安忆有 王安忆的上海,卫慧有卫慧的上海.都叫上海,都 是上海,却又是彼此独立,截然不同的三个上海. 其实,不独上海.南京,成都,昆明,在不同的 笔下也都有不同的面目.比如,南京.叶兆言笔下 的南京,是一壶天地.雷雨笔下的南京,是另一壶 天地.而薛冰的南京呢,则又是另外一壶天地.三者,味道,色相,气息,决然不同.但,也都是南京. 再比如,成都,昆明.我看过至少三个不同的成都: 李氯说某啥,流沙河的成都,蒋蓝的成都.也见 过三个不同的昆明:于坚的昆明,余斌的昆明,汪 曾祺的昆明. 那淮安呢?在见到苏宁的这个淮安之前,我曾 见过另外两个不同的淮安: 诗人赵恺的淮安与小 说家王往的淮安.那是两个立在不同的纸张上,用 不同文字铸就的淮安.它们拥有不同侧面,不同的 身段,不同的气质和内涵.都真切.都真实.都叫你 记得住,忘不了.赵恺和王往的文字,曾让我相信, 淮安,也是一种流质,也没有固定的造型. 古城淮安,沧 桑 ,斑 驳 ,诗 意 ,韵 致 ,神 秘 ,平 实,平凡,在不同的文字下,千佛千面.但,我也有 偏爱,至少现在我喜欢苏宁的这一个淮安多一些. 在苏宁的这一个淮安里, 可以卸下所有包袱,闲看,闲逛,闲想,走走小差,喝喝茶,晒晒阳光,不必 死啃硬解, 不必紧跟着线索, 担心读着读着就跑 偏,不明就里.这里是别人的故事,平民的故事,也 是你我的故事. 苏宁的淮安不是文字的迷宫.你不必惆怅,不 必欢喜.它与情绪无关.只是一种放松,回到家里 的感觉.那遥远的,曾经的家门,仿佛忽然被打开 了―― ―所有的旧物都在原位,那沙发,餐桌,碗筷, 挂历,书桌,梳妆台,一如从前.那年轻的父母,年 幼的兄弟,还有做客的邻居,正用亲切的方言聊着 天,一个个熟悉的名字从他们的嘴里出来,一个个 温热的故事, 紧随其后―― ―我第一次读 《平民之 城》,仿佛阳光照进了回忆.仿佛,某一日,我刚洗 完热水澡, 躺在那旧旧的无比温馨的沙发里的身 心舒泰. 在《平民之城》里,我听到了那久违的乡音土 字(淮安的方言有的和故乡的方言相同):淮安人 也把 正好 说成 将好 , 将将好 .把 扔 称为 撂 .把 走 的好好的 ,说成 走 的行行的 .说 薄 为 消 . 挣钱 为 苦钱 . 回家 为 去家 . 踢人 为 拍(三声)人 . 直走 为 直此(二声) . 没空 为 捞不到 .说给你,从不说给你,而说成 把给你 . 淮安人把 肉圆子 ,小的叫 圆 子 ,大的叫 砣子 .我家乡亦然.淮安人,把全是肉馅的圆子 或砣子,称为 滑肉 .把面疙瘩下进汤水里,叫 面 须汤 .把 海带丝,粉丝,干豆腐丝,面筋丝,配淀 粉熬,配 麻油,盐 ,辣酱和醋 熬 制的汤称为 辣 汤 .把前一天吃剩的午饭,放开水,再烧一遍.称 之为 烫饭 .我家乡亦然. 还有相同........