PDF《苔花如米小 也学牡丹开》

哥哥'

们 的酷评$ 铺天盖地* 大轰大嗡* 肆无忌惮* 无所不言* 喧嚣* 狂乱* 污秽* 快意22真乃是要多热闹有多热闹% 哄客 们丧失了自我$渐渐地$也沦落成跟病态&

姐姐'

&

哥哥'

彼此彼 此*等量齐观了%而媒体$反过来又可以拿大众的病态$来娱乐 大众并大赚其钱%求利无不营$悲剧啊1 尚书今读 《洪范》 : 道法自然的技术 喻中-洪范.的字面含义是-大法.% 在现代语境下!-洪范.其实就是指 建构文明秩序的基本准则与核心意义%在一个政治或文化的共同体 中 !如 何通过一套规则体系*意 义 体系!以建构一种自洽*自治*自足 的文明秩序! 是政治的首要问题% &

洪范$就是对这个问题的回答% &

洪范$ 所设想的秩序体系和 意义体系包括九个方面'

2%3 五行'

水*火*木*金*土42)3五事'

容貌*言语*观察*听闻*思考%这五事都是针 对君主而言的%君主容貌庄重!他心 中就会肃穆+言语妥当!天下就能治 理+观察仔细!就不会受到蒙骗+善 于倾听!就会足智多谋+思考周全! 就会妥善处理事务%2*3 八种政务! 分别是民食*财 货 *祭 祀 *居 民 *教 育*治安*礼宾*军事%2$3五种记时 方法!分别是年*月*日!以及星辰的 运转*历数%2+3君主临朝理政的若 干准则!主要包括'

任用德能兼备之 人! 接受有缺点之人! 奖励好德之 人+不要欺负弱势之人!不要害怕强 势之人!等等%2'

3君主之三德!分别 是'

正直55 5正人之曲使之直+刚克55 5刚强而能立事+ 柔克55 5言 语柔和能够治理% 这三德分别适用 于平安之世*不顺之世*和顺之世% 2,3君主决疑与决断的方法%君主要 设立掌管卜筮的官员! 帮助自己 决疑与判断%重大疑难问题!君主 先要自己考虑!再与卿士*庶民* 卜筮官员商量%2-3 要注意征兆% 有五种天气'

雨*晴*暖*寒*风!分 别对应于君主的五种德行%2.3关 于幸福与不幸% 五种幸福是'

长寿*富足*安康*美德*善终%六种 不幸是'

早夭*疾病*忧愁*贫困* 邪恶*懦弱%这样的区分!为世人 指示了避苦求乐的方向% 表面上看!九条-洪范.比较 杂乱! 但是! 从思想史的角度来 说! 这一系列的规则与意义都可 以归结成一句话'

-道法自然.的 运作技术% 在这些规则与意义中! 居于 基石地位的就是五行% 五行之间 的相生相克所形成的相互关系! 可以用来分析所有的自然现象* 社会现象*生理现象*精神现象% 这就意味着!通过五行!可以解释 万事万物! 也可以把万事万物都 纳入到一个可以控制* 可以调整 的秩序体系中%打个比方吧!五行 就相当于五条线索相互交错而形 成的一个网络%所有的人*所有的 物! 都可以在这个网络中找到自 己的位置! 并因为这个网络而被 整合成为一个有秩序的* 有内在 联系的体系55 5即使是不相关的 人与事! 也可以在五行编织的网 络体系中找到相互关系! 也可以 成为相互关联的人与事% 这就是 五行的价值% 五行既是形而上的 思想范畴*哲学范畴!但它也是形 而下的自然现象! 五行所具有的 这种二重性!根源就在于-道法自 然.与-天人合一.% 在现代人看来! 五行是牵强 附会的产物!把水*火*木*金*土! 分别对应于咸*苦*酸*辛*甜!显 然找不到-科学.上的依据!因此! 五行观念是-误读.*-误解.!是不 能成立的55 5这样的批评看似言 之成理!其实不妥当的%中国原创 文化中的五行观念! 根本就不能 用现代的-科学.标尺来衡量%从 起源上说! 五行本身就不是科学 的产物!而是政治的产物%五行是 实现社会整合* 政治控制的思想 基础!它是一种政治哲学!而不是 一种自然科学% 再看文章列举的决疑方法% 它主要强调了卜筮对于政治决断 的意义!同样是-道法自然.的一 种运行技术%譬如!用火炙烤一片 龟甲! 可能出现不同的裂纹或图 形!无论哪种结果!其实都是偶然 的*随机的%然而!如果把卜筮的 不同结果分别赋予凶或吉的意义!以之作为决疑或决策的依据! 则可以为君主的决策确立一个更 高的依据55 5天意如此% 比较而言! 用卜筮来帮助决 策! 不同于现代医学上用化验结 果来帮助诊断% 后者是科学技术 的产物!体现了-求真.的追求+前 者是政治技术的产物!体现了-求治.的追求%因此!从概率的角度 来看!依据卜筮的结果来决策!并 不能提高决策的质量!但是!却能 够产生最优的决策效果'