PDF《名著通览 《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系...》

何况操履艺能,较明易习者也?是以与善 人居,如入芝兰之室,久而自芳也;

与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭 . 二是长辈的风范, 夫风化者,自上而行下者也,自先而行后者也 ,长辈 的言行举止可以直接影响到晚辈.良好的家庭和社会环境有利于人的成长, 这也是符合现代教育理论的. 颜之推还非常注重家庭教育中对子女技艺的教育,认为 人生在世,会 当有业 (《勉学》).士农工商兵皆为一业,不可以随便轻视.甚至对语 言教育颜之推也很重视,认为教育子女学会正确、通用的语言和语音是父母 的责任.只有这样,才能使子女在社会上立足和生存. 最后,颜之推还提出要教育子女有远大志向,要勤奋努力(《治家》). 只有树立远大志向,才能经得起磨难,成就大器.而 无履立者,自兹堕慢, 便为凡人 (《勉学》).人的学习犹如春华秋实,只有经过艰苦的劳动, 才能有收获. 颜之推本人一生虽未介入具体的教育活动,但他仍不失为我国

6 世纪末 一位杰出的教育思想家.他以切身的体验和感受所总结出来的教育思想和教 育方法有许多是符合教育基本规律的.他的教育思想是我国古代家庭教育思 想史的一个重要里程碑,对后世产生了极为深远的影响. 全文及大意 序致第一 夫圣贤之书,教人诚孝,慎言检迹,立身扬名,亦已备矣.魏晋已来, 所著诸子,理重事复,递相模,犹屋下架屋,床上施床耳.吾今所以复为 此者,非敢轨物范世也,业以整齐门内,提撕子孙.夫同言而信,信其所亲;

同合命而行,行其所服.禁童子之暴谑,则师友之诫,不如傅婢之指挥;

止 凡人之斗阋,则尧舜之道,不如寡妻之诲谕.吾望此书为汝曹之所信,犹贤 于傅婢寡妻耳. 吾家风教,素为整密.昔在龆龀,便蒙诱诲.每从两兄,晓夕温,规 行矩步,安辞定色,锵锵翼翼,若朝严君焉.赐以优言,问所好尚,励短引 长,莫不恳笃.年始九岁,便丁荼蓼,家涂离散,百口索然.慈兄鞠养,苦 辛备至;

有仁无威,导示不切.虽读《礼传》,微爱属文,颇为凡人之所陶 染,肆欲轻言,不修边幅.年十八九,少知砥砺,习若自然,卒难洗.二十 已后,大过稀焉;

每常心共口敌,性与情竞,夜觉晓非,今悔昨失,自怜无 教,以至于斯.追思平昔之指,铭肌镂骨,非徒古书之诫,经目过耳也.故 留此二十篇,以为汝曹后车耳. 【大意】 《序致》相当于《自序》.作者开宗明义地指出,撰述本书的意义和目 的是将自己一生的经验和感受总结出来,传授给自己的后代. 教子第二 上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也.古者,圣王有 胎教之法:怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节 之.书之玉版,藏诸金匮.生子咳,师保固明孝仁礼义,导习之矣.凡庶 纵不能尔,当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则 止.比及数岁,可省笞罚.父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣.吾见世 间,无教而有爱,每不能然;

饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应诃反笑, 至有识知,谓法当尔.骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而 增怨.逮于成........