PDF《本期要目》

二、多元的起源 生存在这片土地上的人最早的情况是怎样的?这个问题涉及到了中华民族的来源.任何 民族都有一套关于民族来源的说法,而这套说法又常是用来支持民族认同的感情,因而和历 史上存在的客观事实可以出现差错.关于中华民族的起源过去长期存在着多元论和一元论、 本土说和外来说的争论.直到本世纪五十年代,特别是七十年代以来,由于中国考古学的发 展,我们才有条件对中华民族的早期历史作出比较科学的认识. 在中华大地上已陆续发现了人类直立人(猿人)、早期智人(古人)、晚期智人(新人) 各进化阶段的人体化石,可以建立较完整的序列.说明了中国这片大陆应是人类起源的中心 之一. 这些时代的人体化石又分布极广,年代最早的元谋人(距今约

170 万年)是在云南发现 的.其他猿人的化石已在陕西蓝田县、北京周口店、湖北郧县及郧西县、安徽和县有所发现. 生活在十万至四万年以前的古人化石,已在陕西大荔县、山西襄汾县丁村、山西阳高县许家 窑、辽宁营口金牛山、湖北长阳县、安徽巢县及广东曲江县马坝等处发现.生活在距今四万 至一万年以前的新人化石已在北京周口店山顶洞、山西朔县峙峪、内蒙古乌审旗、辽宁建平 县、吉林延边州安图县、黑龙江哈尔滨市、广西柳江县、贵州兴义县、云南丽江县、台湾台 南县左镇有所发现.我列举这许多地名目的是要指出在人类进入文化初期,中华大地上北到 黑龙江,西南到云南,东到台湾都已有早期人类在活动,他们并留下了石器.很难想像在这 种原始时代,分居在四面八方的人是出于同一来源,而且可以肯定的是,这些长期分隔在各 地的人群必须各自发展他们的文化以适应如此不同的自然环境.这些实物证据可以否定有关 中华民族起源的一元论和外来说,而肯定多元论和本土说. 即使以上的论断还不够有说服力,考古学上有关新石器时代的丰富资料更有力地表明中 华大地上当时已出现地方性的多种文化区.如果我们认为同一民族集团的人大体上总得有一 定的文化上的一致性,那么我们可以推定早在公元前六千年前,中华大地上已存在了分别聚 居在不同地区的许多集团.新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一 体格局的起点.

三、新石器文化多元交融和汇集 近年来,我国各省区发现新石器文化遗址总共有七千多处,年代从公元前六千年起延续 到公元前二千年.根据考古学界的整理和研究,对各地文化区的内涵、演进、交融和汇聚, 已有比较明确的轮廓,尽管有不少专题还有争论.我在这里不可能详细介绍这方面的研究成 果,只能就中原地区的有关资料择要一述.

4 新石器时期黄河中游和下游存在东西相对的两个文化区: 黄河中游新石器文化的序列是前仰韶文化 (前6000~前5400 年) ――仰韶文化 (前5000~ 前3000 年)――河南龙山文化(前2900~前2000 年).继河南龙山文化的可能是夏文化. 因仰韶文化曾以彩绘陶器著名,曾被称为彩陶文化.仰韶文化分布以渭、汾、洛诸黄河支流 域的中原地区为中心,北达长城沿线,南抵湖北西北部,东至河南东部,西达甘青接壤地区. 但在河南龙山文化兴起前它在黄河中游地区已经衰落了. 黄河下游则另有一序列的文化和黄河中游的文化不同.它们是青莲岗文化(前5400~前4000 年) ――大汶口文化 (前4300~前2500 年) ――山东龙山文化 (前2500~前2000 年) ―― 岳石文化(前1900~前1500 年).继岳石文化的可能是商文化.龙山文化以光亮黑陶着名, 曾被称为黑陶文化. 公元前三千年当仰韶文化在黄河中游地区突然衰落时,黄河下游的文化即向西扩张,继 仰韶文化出现的是河南龙山文化.虽则考古学者认为河南和山东的龙山文化具有地区性的区 别,但中游地区在文化上受到下游文化的汇聚和交融是明显的. 长江中下游在新石器时代同样存在着相对的两个文化区.长江下游的文化区是以太湖平 原为中心, 南达杭州湾, 西至苏皖接壤地区. 其文化序列大体是河姆渡文化 (前5000~前4400 年)――马家浜、崧泽文化(前4300~前3300 年)――良渚文化(前3300~前2200 年). 良渚文化大体和河南龙山文化年代相当,文化特征也与山东龙山文化有密切的联系. 长江中游新石器文化以江汉平原为中心,南包洞庭湖平原,西尽三峡,北抵河南南部, 其文化序列分歧意见较多,大体上是大溪文化(前4400~前3300 年)――屈家岭文化(前3000~前2000 年)――青龙泉文化(前2400 年)因其受中原龙山文化的影响亦称湖北龙山 文化.长江中游和下游相同的是在后期原有文化都各自受黄河下游龙山文化的渗入,而处于 劣势地位. 关于新石器时代北方的燕辽文化区,黄河上游文化区及华南文化区留待下面讲到这些地 区时再说. 上面所述新石器时代中原两河流域中下游这个在生态条件上基本一致的地区的考古发 现,已可以说明中华民族的先人在文明曙光时期,公元前五千年到前二千年之间的三千年中 还是分散聚居在各地区,分别创造他们具有特色的文化.这是中华民族格局中多元的起点. 在这多元格局中,同时也在接触中出现了竞争机制,相互吸收比自己优秀的文化而不失 其原有的个性.例如,在黄河中游兴起的仰韶文化,曾一度向西渗入黄河上游的文化区,但 当其接触到了比它优秀的黄河下游山东龙山文化,就出现了取代仰韶文化的河南龙山文化. 考古学者在龙山文化前加上各个地方的名称表示它们依然是从当地原有文化中生长出来的, 实际上说明了当时各族团间文化交流的过程,从多元之上增加了一体的格局.