PDF《“狗文化”可 谓无 处不在》

A63 戊戌年春节特刊 2018年2月12日 星期一 编辑: 孔昕 美编: 马晓迪 [静阅读] "狗文化" 可谓无处不在 现代考古发现证实, 人类养狗 的历史非常久远, 中国人养狗的历 史最早可以追溯到新石器时代, 公 元前7000至8000年以前的河北武 安磁山、 河南新郑裴李岗以及浙江 余姚河姆渡文化遗址中, 均出土过 狗的遗骸.

在中国最古老的成熟文 字甲骨文中, 已发现多个不同写法 的 "犬" 字, 而 "狗" 字最早则出现在 西周早期长子狗鼎上的铭文中. 从 "犬" 到 "狗" , 古人甚至还形成了一 种极具中国特色的 "犬文化" . 可是,古人既然已经创造了"犬" 字, 为什么又弄出一个 "狗" 字? "犬" 和 "狗" 这两个字的区别, 真像 《说文解字》 里说的 "狗, 犬也. 大者 为犬, 小者为狗" 那么简单吗? 已有 "犬" 为何又出现 "狗" 字 在甲骨卜辞中, "犬" 字很明显 都是狗的形象, 与现代汉字偏旁中 的 "犭" 旁十分相似, 可以清楚地看 出古今汉字的传承关系. 在同一时 期的金文中, 也发现了 "犬" 字, 形象 更为逼真, 如商代丁犬卣上的、 商代 犬鱼父乙鼎上的. 之后的西周 青铜器铭文也有 "犬" 字, 不同 的是多呈腾空而起状. 但现代很常用的 "狗" 字, 在甲骨卜辞中则没有发现. 是不是有 "犬" 字就不 需要 "狗" 了? 或者说, 既然 有"犬"字为什么还要有"狗" 字? 这其实是现代人才会 提出的问题,因为现代的"犬"与"狗" 在意思上已无区别, 犬狗不分, 清朝学者郝懿行称之为"狗犬通名" , 但在早期却是不能替代的. 《墨子・经下》 称: "狗, 犬也, 而杀狗非杀 犬也. " 这种与 "白马非马" 论一样的 "杀狗非杀犬" 论, 存在的缘由就是 犬狗有别. "狗" 字最早并没有现代的意思 宽泛, 有一种解释 "狗" 是幼犬的特 指, 这与小马写成 "驹" 是一个道理. 所以东汉许慎《说文解字》释称:"狗, 犬也. 大者为犬, 小者为狗. " 中 国最早的词典 《尔雅・释畜》 中则释 为: "未成豪, 狗. " 意思是, 还没长毛 的犬才称为狗. 而早期的 "犬" 字多 指猎犬. "犬" 在古人心中是什么地位 在所有动物中, 狗对人类的忠 诚度是最高的, 与人类的互动关系 也最多. 清段玉裁 《玉篇・犬部》 称: "狗, 家畜, 以吠守. " 除了看家护院、 田猎放牧、 陪老看幼外, 古人最早还 曾用狗来值守监狱, "狱" 字造型便 是两条狗在吠叫(言)的样子. 至今, 仍有警犬、 军犬. 但现代与狗有关的说法却有不 少是含有贬义的. 如 《现代汉语词 典》 中收集的含 "狗" 词条计17条, 仅有"狗獾" "狗熊" 是不带色彩的, 其 他诸如 "狗吃屎" "狗胆包天" "狗急 跳墙" 等15条都是贬义词. 俗语中对 狗贬损的词语更多, 如 "狗咬吕洞宾 不识好人心" "狗嘴里吐不出象牙" "挂羊头卖狗肉" "狗仗人势" "狗腿 子" "狗崽子" 等等. 其实在中国古 代, 狗的地位很高, 不仅享受极高的 尊荣, 连宗庙祭祀时都少不了狗. 有 一种 "羹献" 用的就是狗, 而且是要 肥狗, 此即 《说文解字》 中所谓: "犬 肥者以献之. " 先秦周王家专设 "犬人" 一职. 《周礼・秋官》 中 "犬人" 条记载: "犬 人掌犬牲……凡相犬牵犬者属焉, 掌其政治. " 犬人负责周王家与狗相 关的一切 "狗事务" , 重点是养好祭 祀用的狗. 而且, 民间也视狗为祭祀 祥物. 据晋崔豹 《古今注》 , 汉魏时有 阴历十二月初八以黄狗祭祀灶神 的习俗. 用狗祭灶的风俗, 至宋朝 时仍兴, 清朝皇家尚有这一风俗. "狗的传人" 一说是怎么来的 如同 "龙" 一样, "犬" 也曾对中 华文化产生了深远的影响. 据 《山海 经・西山经》 记载, 在中国家喻户晓、 生育万物的西王母就有 "狗基因" : "其状如人, 尾虎齿而善啸. " 这里的 尾就是狗尾巴. "狗文化" 在中华文化中可谓无 处不在, 这从用 "犬" 创造的众多汉 字中就能看出来. 比如, 《说文解字》 中 "犬" 部共收录83个字. 到南北朝 时, 含 "犬" 的字更是大增, 南朝梁顾 野王 《玉篇》 里便收录了265个字. 古代 "犬祖神话" 中还有一种 "狗的传人" 的说法, 即 "女配瓠" 的传说. 中华 "五帝" 之一的高辛氏 帝喾, 将自己的小女儿许配给在征 伐犬戎部中立了大功的狗瓠, 生了12个孩子, 6男6女……这就是苗、 畲、 瑶、 黎、 侗、 壮、 佤等少数民族始 祖诞生的传说. 至今, 以狗为图腾的 畲族仍传唱着 《狗皇歌》 . 瑶族则有 "盘王节" , 要跳 "盘王舞" , 所谓 "盘王" 就是 "狗王(皇)瓠" . "狗的传人" 在中国历史上也发 挥了极其重要的作用. 公元前771 年, 以狗为图腾的犬戎人就曾给中 国历史带来一个重要拐点. 《史记・ 周本纪》 记载: "西夷犬戎攻幽王, 幽 王举烽火徵兵, 兵莫至, 遂杀幽王骊 山下. " 至此, 西周灭亡, 继位太子周 平王眼看在西部无法待了, "乃东徙 于洛邑" , 此即 "平王东迁" . 在这一 过程中, 后来统一中国的秦国出现, 成为一方诸侯国, 世代为周王养马 的秦人登上了中国历史舞台, 所以 史家说 "无犬便无秦, 无秦无中国" . (柏婉)