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提要历来对道家的语言观,已?既定的通解,即「道绝?言」 , 「道不可道」 ,然而本论文试 图证明: 《庄子》??异於通解的语言层面DD道言.

道言的使用,或?多种样式,而庄子直 接的暗示,见於〈寓言〉 、 〈??〉两篇,即寓言、重言、卮言?种言.?言乃庄子回应孔子、 老子,与惠施、公孙龙之语言观,?所批判继承反省超越,而首先创用的表法.此表法的?色, 在於由道的体证直接发声,故为「道」之呈示,不只是拟仿於道而已.亦即,若必曰道绝?言, 则体道者唯能噤哑不言而已.若其必言而又主道绝?言,则其言说时亦必与道隔绝,此则否定 体道之实践意义.两者皆不当理. 论文共分?章.第?章导论,论证道言之发现,及其与?言之关系,并说明论文方法与选 例因由.第?章以〈逍遥游〉 、 〈?间世〉 、 〈齐物论〉为例,说明?言呈现风貌之?色.第?章 分析〈寓言〉篇所隐涵?言的后设意义,并与前?章的结果相对照.第?章则延伸出两方面的 讨论,?是类比於诗性语言的创作法(即赋比兴) ,?是艺术作品的阅读反应(即象罔) . 归结於:?言即体道者之融合道於生活之?侧面,并暗示著?栖居於世必然开展的?个面向: ?是?与宇宙神?性之交通,而深化吾?之生命;

?是?与历史之融通,与现世责任之担负, 而厚积吾?之生命;

?是?与万物品类之和谐感通,而丰富吾?之生命. 作者简介 徐圣心,祖籍广东蕉岭,1965 年生於台湾彰化,1998 年获台湾大??文所博士,现任该校 ?国文?系副教授.?术领域为先秦儒?、庄子与庄子?史、明末清初?教会通、?国美?史、 ?国梦文化. 已发表论文?〈偶然性.再现.生命实相DD苏轼〈后赤壁赋〉释旨〉 , 〈 「庄子尊孔论」系 谱综述DD庄?史?的另类理解与阅读〉 , 〈先秦关於「?与国家」主题论述的两种型态DD从 韩非子对儒家的批评谈起〉 , 〈 《孟子》 「??之言性」章异疏会诠及其?性论原则〉 , 〈?炳〈画山?序〉及其「类」概念析论〉 , 〈阴阳神化与继善成性DD宋明儒对〈系辞.?传〉第㈤章第 ?节的阐释〉 , 〈晚明佛家「孝道观」探析DD以《梵网经》注释为?心〉 , 〈?.炉.?.均DD觉浪道盛 与无可弘智的统摄之?〉 , 〈王船山《论语》诠释之「应病予药」喻辨DD兼与方以智药病说之 比较〉……等. 目次-目 1- 序言

第一章 导论「道言」之发现与「三言」之意 义1§1-1 问题之缘起

1 §1-2 庄子「言」与「三言」相关论著考察・4 §1-3 从孔子「予欲无言」到老子的语言表达・6 §1-4 惠施与「辩者」的语言观・14 §1-5 庄子中的语言问题与「三言」的提出・19 §1-6 三言作为创造性的意义与「造物」的类比 ・・

29 §1-7 选例因由与论述方式

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第二章 三言的创用例解析・39

第一节 以寓言为主的例〈逍遥游〉解析・・・・

39 §2-1 寓言造型与三言迭用・39 §2-2 「阶次递进」的文章设计・48 §2-3 论寓言所依的双重结构・50

第二节 以重言为主的例〈人间世〉解析・・・・

51 引言・51 §3-1 孔子、颜回与叶公儒者情怀与反 省・54 §3-2 孔子与隐者道家的回应

61 §3-3 重言人物形象「多重性格」的意义 ・・・・・・

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第三节 以卮言为主的例〈齐物论〉67 引言・67 §4-1 〈齐物论〉的自我解构吾丧我・69 §4-2 〈齐物论〉论旨的建立「以明」的 历程・72 §4-3 论卮言的对称形式