PDF《论《日瓦戈医生》 的自传性》

第夕卷第 1期 四川师范大学学报(社会科学版) 、 厂.

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27、 X. ,1 2000年 1月 J. umd【 ,f schtlan N【DrΠlal U ve雨ψ(∞oaI s. en∞ s Edt0n) Januarv,2o00 论《 日瓦戈医生》 的自 传性 童真(湘 潭大学 中文系,湖南湘潭 4111OS) 〔 摘要]通 过比较作者帕斯捷尔纳克与《 日瓦戈医生》 中的主人公日瓦戈的政治观、 历史观、 人生观、 艺术观以及两'

人 的性格特点,可 以看出,他 们虽然在生活经历和背景 方面有很大差异,但 在内在气质、 精神方面有惊人的相似,并 可以得 出这样的结论:帕 斯捷尔纳克就是现实生活中的日瓦戈. [关 键词l巾白 斯捷尔纳克;

自 传性;

《 日瓦戈医生》 [中 图分类号]I512.074 [文 献标识码]A [文 章编号hO00―5315(200⑴ 01-00 ―Os 前苏联作家帕斯捷尔纳克曾说: 我一直想写这 样一部长篇小说,它 就象一次爆炸,我 可以在爆炸中 把我在这个世界上看到的和懂得的所有奇妙的东西 都喷发出来. [叫(69页 )他 抱着这样 的宗 旨创作 了《日瓦戈医生》 [2]. 《 目瓦戈医生》 的问世确实象一 次爆炸,震撼了整个文学界,成 为东西方长达数十年 之久的冷战中的一个焦点.作者因此获得了诺贝尔 文学奖,也 囚此被开除出苏联作协,背 上了 反革命、 反人民、 反艺术 的罪名. 这部作 品之所以引起爆炸,只 因为作者从全新 的独特的角度,用 自己的眼光、 自己的认识来反思十 月革命前后这一重大历史时期.传统的描写革命时 期的作品总是在历史的政治经济背景下通过描述个 人的命运、 个人的活动来反映时代主流,表 现时岱精 神,展示历史发展,此 外还着重揭示革命对人的熏陶 改造,以 及由此对社会 发展产生的推动作用.在这 些作品中,人总是作为政治的产物出现的,人 的行动 与感情是由社会和经济条件所决定的.《 日瓦戈医 生》 则避开对政治、 经济等方面新出现的具有重大意 义的历史事件、 时代正题的描述,避 开用时代 占主导 的集体意识和社会公理为价值主体来记述与评价人 物活动的陈套,专 注于 个人的内'

b世界,专 注于 自然、 生命、 爱情、 死亡等永恒的主题,专 注于人的本质 在历史变幻、 社会动荡以及随之而来的命运 中所呈 现的种种形态,并 以人的思想感情 、 创造力和审美理 性中不可变更的根本素质为准则来估价世态 人事. 人的生活在小说中既不说明历史事件,也 不反映时 代精神,主 人公是作为一个具有 自己单一性 、 自主性 和理性价值的独立存在来描写的,他以自己的本能、 感觉、 知觉和思想去接受生活,并 产生或和谐 、 或平 衡、 或抗拒的种种反应,令 人读来就好像一个人在 自 我回忆 、 自我反省的同时,站在自我存在的角度,大 胆地披露 自己在这个世界的独立性. 事实上,这 部小说是作者帕斯捷尔纳克 自身命 运和经历的感情折射,是 他平生对哲学、 历史 、 伦理 道德和艺术创作的思考和总结,是 他独立探索真理 、 凛然傲世的精神展示.正如前苏联科学院院士利哈 乔夫所说 : 《 日瓦戈 医生》 甚至并不是一部长篇小 [收稿 日期ll9g9-05― 【 作者简介l童真(1965― ),女 ,四 川乐山人,湘 潭大学中文系副教授,文 学硕士,从 事外国文学研究. 四川师范大学学报(社 会科学版) 总第 118期说,在 我们面前的是一种 自传,一种令人惊奇的形式 使作品缺乏同作者的现实生活相一致的外部真实的 自传. 作者 为 自己虚构 了一个可以在读者面前最 充分地揭示 自己内心生活的命 运 [3](14页). 其实,凡 是熟悉和了解作者生活和思想的人,只 要读一 读《 日瓦戈医生》 就会 发现,小 说的 主人公 日瓦戈 几 乎就是作者 自身的翻版.虽然他们的生活背景和经 历不尽相同,但是在人物的气质和精神等诸方 面却 有惊人的相似之处.他们都是极度敏感、 易于激动、 热情奔放 、 对生活充满 了爱的诗人.他们都精通文 学、 历史 、 哲学,都有出众的知性,对 人生 、 宇宙的真 谛常常产生一种直觉顿悟.他们都爱好冥想,对自然都有 一种泛神论般的狂热.他们都为同一类型的 爱情心旷神怡,对 生与死都进行过 长期探索,大自然、 爱情、 创造是他们生活和创作的主题.他们都坚 持独立,追求自由,维护自身的纯洁.他们都迷恋 自 然单纯质朴之美,厌恶矫情虚饰 、 喧嚣狂热.他们都 是时代的旁观者,都 回避政治,注重自我的完善.他 们在孤独寂寞 中创造艺术,寻 找永恒的主题.他们 全身都洋溢着基督的灵性与博爱,相 信生活 中存在 着真正的人性和基督教教义所推崇的美德.他们都 用超越时代的智者眼光,不 仅仅着眼于一个片断、 - 个事件 、 一个阶段,而 是对整个历史长河作静 态纵 观,透过社会的变幻莫测,抓 住那最本质的、 亘古不 变的东西.总之,可 以肯定地说,日 瓦戈不仅作为作 者心爱的人物被予以肯定和赞赏,而 且是作者的 抒 情主人公 ,通 过他来揭示 自己精神和诗学上 的自我.在《 人与事》 手稿 中,帕 斯捷尔纳克曾说 : 这里 所写的东西,足 以使人理解,生活―― 在我的个别事 件中如何转化为艺术现实,而这个现实又如何从命 运与经历之中诞生 出来. [4]可 见作家的艺术现实 来源于他本人的生活体验,将 作家与他笔下的 日瓦 戈相 比较中以说明这一点. 帕斯捷尔纳克出生于艺术世家,自 小就接触 了 文艺界许多著名人士,包括奥地利诗人里亚克、 作曲 家斯克里亚宾 、 俄国大文豪列夫 ・ 托尔斯泰等.他曾 专修音乐,后 又攻读哲学,接 受了德国新康德学派的 教育,但最后成 了著名的诗人.在旧俄上层知识分 子的教育熏陶下,他 逐步形成 了 自己的世界观.与 里亚克的亲近,使 他后来的诗作 中也出现 了那种对 大地与人类创造物的厚爱,对 战争、 暴力的恐惧以及 对人与 自然宇宙和谐的赞美.在斯克里亚宾那里, 他不仅醉心于音乐,而彐.被尼采 的极 限与纯粹之类 的狂热所吸引,这 是形成他独特个性的前提.托尔 斯泰对历史和文明的态度 及其伦理道德观不能不对 作者产生影响,因 为托 氏一直是他心 目中的偶像. 这些教育与影响在《 日瓦戈医生》 中得到 了深刻的再 现,很 明显的 一个例子就是对 日瓦戈的成长发生 了 巨大影响的尼古拉舅舅.尼肓拉关于历史是一代传 一代的活生生的现象,人 类思维是在不断探索死亡 之谜、 如何战胜死亡的过程中发展等精辟言论,实际上是作者在德国专攻哲学时的指导老师的见解. 帕斯捷尔纳克是犹太人.幼年时,保 姆背着作 者的家人带作者到基 督教教堂受 了洗礼,并 参加 了 种种宗教仪式.在他的一生中作者在 1910至1912 年最受基督教思想影 响,那 时形成 了他对 事物 、 世界、 生活的看法. 巾自斯捷尔纳克并下是基督教徒,然而,他 在临终前曾向家人提 出要请神父到家 中为他 做安魂弥撒[5](289页). 他的历史观与伦理观是以 仁慈博爱 、 自我牺牲 、 人性至上、 道德完善等 为基础 的.他认为大 自然、 爱情、 善 良与美是至高无上的, 相信基督教伦理学昕称颂的人的美德,要 求用永恒 的正义性和真正的人性来观照世界与历史.他说他 写《 日瓦戈医生》 就是要赞颂俄 国 美好而敏感的一 面 , 在百花盛开的未来,我 可以预见,他们(父辈和 祖先)的 价值观念一定会复苏 [6](6m页)∶ 这种价值观念在 日瓦戈身上体现为以基督福音 为基础的历史观―― 即社会的发展应建立在以捍卫 人的权利、 人的本质为目的的人道主义的基础之上, 以及以善导善、 勿以暴力抗恶的伦理观.在他眼里, 革命前的旧体制压抑个性 、 毁灭个人价值,昕 以当它 被摧毁、 革命胜利时,他 为此欢呼,认 为这是一项伟 大的事业,它 痛痛快快一下子就把千百年来不合理 的制度判了死刑,人 民从非人的生活中挣脱出来,整 个俄罗斯得救 了,有 了光明的前景.但是他 的欢呼 并不是从阶级解放的观点出发的.实际上,不 管是 二月革命还是十月革命,在 他看来只应该以捍卫 人格,让 人的个性不受压抑、 自由发展为目的.他的伦 理道德观不能认同革命胜利后的一系列问题.他赞 同人类应不断超越兽性 向前进,但 他认 为这种前进 不应靠武力,而 应靠真理的力量―― 道德感化........