PDF《DVD 见证了我的成长》

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2143726 2019年6月16日 星期日 副刊副刊在我的记忆里, 无论是大集体时 代, 还是家庭联产承包到户后, 父亲 对他的耕牛, 犹如对待他的儿子.

记不得父亲犁过几头耕牛了, 但 父亲对每一头耕牛, 都照顾得那样细 心.记得大集体时代, 无论刮风下 雨, 还是酷暑严寒, 每天从早到晚, 父 亲总会为他的耕牛备足草料.农忙 时节, 耕牛比平时更加辛苦, 父亲怕 耕牛饿着, 便常常半夜三更起来给耕 牛 加餐 .夏秋季, 田野里的草长得 茂盛, 为了给耕牛更好草料, 父亲总 会在劳作休息之时, 给耕牛割些鲜嫩 的草.父亲饲养的耕牛, 总是膘肥体 壮, 健硕威武. 春节, 是中华民族的传统节日. 在故乡, 春节叫过年, 是最热闹最隆重 的节日.在大集体时代, 平时连一点 肉味都闻不到, 可过年, 再贫穷的生产 队, 除夕晚上怎么想办法也要吃上一 顿肉.除夕这晚, 做好菜饭, 供俸过天 地祖先后, 父亲总会打一小碗连汤肉, 喂他的耕牛.一年都只能闻一次肉的 时代, 不知道父亲为什么会舍得把肉 喂给耕牛, 我们只是悄悄看着. 家庭联产承包后, 日子越过越 好, 吃肉的机会越来越多了, 可父亲 喂耕牛吃肉的习惯依然, 我家每吃一 顿肉, 都有牛的一份.八十年代末, 我在临沧师范学校上学, 有一年过 年, 父亲照例喂他耕牛.吃饭时, 他 边吃边告诉家人: 没有牛耕地, 就没 有庄稼, 没庄稼就没有人吃的, 因此, 过年过节有好吃的, 先要让牛吃.原来, 父亲给他的耕牛吃肉, 是敬畏劳 动, 感恩自然. 父亲和他的耕牛 罗映清 慈祥 赵淑芳 摄 我的家乡, 名为嘎旧, 镶嵌在秀 丽的澜沧江畔, 是一个布朗族聚居的 村庄, 隶属云县忙怀彝族布朗族乡邦 六行政村.当春天来临, 谷中的江水 就绿如蓝, 岸上的木棉也红似火, 江 水见证着家乡容颜的改变, 木棉装点 着家乡深厚的大地, 江水木棉, 一往 情深, 培育着布朗儿女茁壮成长. 木棉树又称英雄树、 攀枝花等, 是一种在热带亚热带地区生长的落 叶大乔木, 灰白色的树皮, 幼树的树 干通常有圆锥状的粗刺, 整树分枝平 展.早春时节, 木棉树先开花后长 叶, 花期二至三周, 萼杯状的花朵通 常为红色, 也有少量为橙色或黄色 的.木棉树花落后长出长椭圆形的 蒴果, 夏季成熟后果荚开裂, 果中的 棉絮随风飘落.木棉花蕊和花絮是 先民织衣、 制被、 做枕垫的材料, 唐代 诗人李琮有 衣裁木上棉 之句.宋 郑熊 《番禺杂记》 载: 木棉树高二三 丈, 切类桐木, 二三月花既谢, 芯为 绵.彼人织之为毯, 洁白如雪, 温暖 无比. 木棉树木质松软, 可作多种用 材, 花朵美丽可观赏, 花朵、 树皮还有 着药用价值等. 木棉树又称英雄树, 相传在海南 岛五指山有位英雄叫吉贝, 他多次率 领黎族人民抗御外敌, 屡建战功, 得 到人民爱戴.后因叛徒出卖, 被敌人 围困在大山上, 身中数箭仍矗立山 巅, 身躯化为一株木棉树, 箭翎变为 树枝, 鲜血化为殷红的花朵.后人为 纪念他尊称木棉为英雄树, 把木棉花 称为英雄花.黎族人民为表示对吉 贝的怀念与尊敬, 每逢男女结婚之 日, 都要精心种植一株木棉树.相传 宋代苏东坡被贬海南时, 当地黎族人 民曾经赠他用木棉制作的吉贝布衣, 苏东坡以诗致谢: 遗我吉贝衣, 海风 令夕寒 .而据史料载, 最早称木棉 为 英雄 的是清人陈恭尹, 他在 《木 棉花歌》 中形容木棉花 浓须大面好 英雄, 壮气高冠何落落 . 正因为木棉的 靓女 容颜和 英雄 本色, 一些地方把她培植为市花 或县树.生活在家乡热土上的布朗 族乡亲, 绝大多数不知道有关木棉的 传说或记载, 也不知道木棉是广州等 地的市花或县树.然而, 在旧社会, 家乡布朗族祖先自称阿娃, 他称濮 蛮.据 《临沧民族研究》 总第十六期 《布朗族的传统服饰》 一文载: 布朗族 是最早使用攀枝花的絮织成兰干细 布的民族, 故史学家把布朗族的先民 称作 木棉濮 . 《云县地名志》 一书 中, 解释家乡行政村 邦六 为傣语地 名: 邦即坪, 六即攀枝花, 邦六 之意 可理解为 木棉花开的地方 .由此 可见, 木棉在澜沧江畔的布朗山, 与 其他树木一道和谐共处, 生长久远, 与家乡布朗族有着不解之缘. 时至今日,山乡巨变,今非昔比.布朗族乡亲住有安居, 尖头窝 铺撒拉门, 跳出跳进濮蛮人 已成历 史;