PDF《前高官杀子使日本“茧居族”成关注焦点》

1945 年8月30 日下午2时5分,一 架专机降落在日本厚 木空军基地, 美国五 星上将麦克阿瑟踏上 了日本的土地. 随后, 麦克阿瑟给日本带来 的,是一场 美国式 的改造. 首先,天皇要 从 神 回归成 人 . 刀下留人控制局势 二战结束以后,盟国中以英苏为首的一些国家要 求把裕仁列为战犯. 最初由这些国 家提出的战犯名单之中,裕仁的名 字被摆在第一位. 美国政府开始时 也曾偏向于采纳英国的观点,将裕 仁列为战犯. 但作为驻日盟军最高 司令,麦克阿瑟却有着不同的想法.

24 岁时, 麦克阿瑟在日本观 察日俄战争中日本军队的实力和 战术. 在日期间,麦克阿瑟见到了 当时著名的日本军官,包括大名鼎 鼎的东乡平八郎海军上将.日本军 人对天皇表现出无比狂热的忠诚 和崇敬,给他留下了不可磨灭的印 象. 因此,麦克阿瑟坚决抵制将裕 仁列为战犯.他担心如果对裕仁进 行审判甚至处以绞刑,整个日本就 会爆发反抗占领军的游击战,占领 军将不得不在日本建立军事管制 政府, 再增派一百万军队来日本 才能控制住局势. 颁布神道禁令破除迷信 神道教是日本的本土宗教.神 道教的种种教条让日本人民相信, 天皇本人就是无比神圣的,而作为 子民的最高目标便是为天皇尽忠, 为天皇献身. 麦克阿瑟认为,如果 不能彻底改革日本传统的 神道 教 , 信仰自由 在日本就只是一 句空话. 为了铲除日本军国主义的这 一思想根基,1945 年12 月15 日, 麦克阿瑟下令禁止日本政府对国 家神道的保护、支持和资助,禁止 将神道作为国教普及,禁止将神道 教义和信仰歪曲为军国主义和极 端民族主义,禁止因家世、血统或 特殊的起源而认定天皇比其他国 家的首脑优越,日本国 民比他国国民优秀的 信仰. 神道禁令打击了 日本极端民族主义的 核心―― ―天皇崇拜思想.以天皇为中心的极 端民族主义分子的大 本营、受日本政府庇护 的国教神道教,自此与 国家政权分离. 天皇走入人间 麦克阿瑟又通过私人军医罗 杰・艾格堡上校和日本学习院院长 山梨胜之进转达,希望裕仁天皇能 自己从神坛上走下来.作为自由派 人士的山梨,深得裕仁喜欢,他就 自作主张草拟了 人间宣言 去和 裕仁商量,裕仁照单全收,并且还 增加了五条内容, 广开议会,万事 决于公论;

上下一心,盛行经纶;

官 民各遂其志,勿倦人心;

破除旧习, 以天公地道为基;

求知识于世界, 以大振皇基 .

1946 年1月1日, 昭和天皇 (名裕仁) 的新年文告中称: 朕与 尔等国民同在,利害与共,休戚相 关.朕与尔等国民之间是依靠相互 的信任和信赖结成的纽带,而不是 依靠神话与传说,也不是基于那种 以天皇为现御神,而且日本国民优 越于其他民族,因而有支配世界命 运的架空观念. 这就是所谓天皇 的 人间宣言 ,神圣的天皇自己从 神坛上走了下来. 战后日本国内对于要求裕仁 退位的呼声一度响起,保守派精英 与最高司令部协同展开了大规模 的宣传活动,将天皇由 现人神 转 变为 现人 . 从1946 年2月19 日起,裕仁 开始巡游全国,巡幸全国贯穿了整 个占领时期,最终涉足了除冲绳之 外的日本所有都道府县.这位先前 仅作为 现人神 供千百万人瞻仰 的君主, 突然出现在平民身边,跟 各色人等交谈,也标志着日本所谓 与大众沟通的天皇制 的开始,从此,天皇由君王转变成了人群之中 的名人. (摘自《看天下》 聂辉/文) 麦克阿瑟让日本天皇走下神坛 彭德怀首倡兴办合资企业海明威 第二次世界大战期间, 美国著名作家海明威偕同第三任妻子玛莎 ・ 盖 尔荷恩来华采访中国抗战的实况, 这是他写作生涯里唯一一次与中国有关 的活动,访华期间,他与周恩来的会晤则是其中最富传奇色彩的一个篇章. 嗨呦! 嗨呦! 几十号男子在 一条条赛船上挥汗如雨.岸上人潮 汹涌,助威声从各方汇集到水面之 上形成交错的回响. 没想到,这种 国内端午节上大家都很熟悉的赛 龙舟阵势,神奇般地出现在了万里 之遥的西非海岸,让置身异乡的记 者心里涌起莫名的亲切之感. 圣路易市位于塞内加尔首都 达喀尔以北