PDF《三北防护林老了？》

2000 年, 作者撰文 《环保三字 经》 曾写到:天人一,仁为本,地球村, 出混沌.易为尊, 地为母, 水为 命, 气为魂.人之存, 赖万物, 命相 依, 共枯荣.寥寥数语, 道出了环境 文化的核心: 人与万物和衷共济, 休 戚与共;

保护一切生命, 就等于保护 人类自己. 《老子的幸福》 在解读环境文化 时, 还很新颖地从 《道德经》 的角度, 提到了公众参与.老子讲 治人事 天, 莫若啬. 意思是治理人类社会, 侍奉自然天地, 没有比爱惜天下万 物、 注重节俭更重要的了.这里的 天下, 包括万物, 所有的生灵都是生 命共同体.特别是面临环境问题, 没有任何生物、 任何人可以独善其 身.要实现幸福并环保着, 就需要 人人参与, 共同努力. 作者也曾说到: 新世纪, 生态 行, 环境奖, 最高尚.全人类, 齐参 与, 手拉手, 奔希望.天更蓝, 水更 清, 地更绿, 人更壮. 同样号召公众 参与, 携手共建. 《老子的幸福》 对 《道 德经》 有其独到的理解,可以作为案头书,慢慢品味其中所包含的国学经典、 自然哲学、幸福秘籍、环保理念和廉洁文化. 幸福并环保着 幸福并环保着 作者: 张政民 出版社: 敦煌文艺出版社 出版时间:

2014 年12 月 由环境保护部宣传教育司组织编写的 《环 境应知

100 问: 您身边的环境知识》 近日出版 发行,我在第一时间拿到并仔细阅读了全书.这本书由环境保护部副部长潘岳作序, 说是知识普及读物, 实际不仅仅是知识的普 及, 也是思想的普及、 理念的普及. 新知性解读: 公众环境健康法制理念的现 实启蒙 这本书切入点是公众环境健康,保障公众环境健康是新《环境保护法》提出的新理念.我们知道, 原来的 《环境保护法》 曾提出 保 障人体健康 , 新 《环境保护法》 修改为 保障公众 健康 .为什么要将 人体健康 修改为 公众健 康 ?我们过去讲, 污染物质进入土壤、 进入庄 稼、 进入蔬菜, 最终进入人体导致危害产生.我 们这样讲的时候, 似乎危害仅仅只是生理的、 个 别的 人体危害 , 而不是社会的、 众多的 人体 危害 , 这危害似乎离我们很远, 与我们无关. 这本书告诉我们一个事实: 多少亿人生活 在污染企业周边, 多少亿人生活在交通干线旁 侧, 多少人直接用固体燃料做饭, 多少亿人饮 用不安全的水, 而且无处不在的雾霾污染, 直 接进入了人的肺泡和血液.读到这里, 我们难 道还认为环境危害只是对个别人的危害, 而不 是对社会公众的危害?当环境问题直逼公众 健康问题的时候, 难道其危害离我们还远吗? 此刻我们明白了: 为什么新 《环境保护法》 将 保障人体健康 修改为 保障公众健康 . 就像这本书所说: 环境与健康风险的社会心 理扩散效应, 可能远远超过环境污染造成的健 康效应本身, 所以, 保障公众健康和生态安全, 是环境保护立法的底线. 可以说, 这就是一种 理念的启蒙. 新理性阐释: 公众环境健康共济行为的当 代倡导 普及环境健康理念和公众健康知识普及环境健康理念和公众健康知识,,

自自然要人们从健康的角度懂得健康与环境的然要人们从健康的角度懂得健康与环境的关系 关系, , 从而作出预防和应对 从而作出预防和应对. .但是 但是, , 在这里 在这里, , 其预防和应对 其预防和应对, , 是与传统健康思维方式所不 是与传统健康思维方式所不 同的 同的. . 过去 过去, 我们的科普读物普及健康常识, 多 是提倡个人的 洁身自好 , 现在, 普及公众环 境健康知识就不能如此了.公众环境健康的 保障, 不仅仅是个体人 洁身自好 的问题, 而 必须是全体人 合众共济 的事情, 是二者的高 度融合, 是全社会成员在公众环境健康问题上 的同舟共济. 我想, 这也许就是这本书的立意和主线. 这本书的框架和内容, 从 公众环境健康 切入 而以 环保公众参与 收尾, 其间