PDF《“杀人者” 到“被杀者”》

邻居房屋起火, 他不顾安危,勇敢冲进火场,救出两个小孩,自己却因此而被 灼伤;

手头拮据,却又慷慨拿钱帮助街头醉酒少女,;

又将母 亲来之不易的汇款全部捐给孤苦无依的寡母妓女等等,可是 他的善却不足以拯救自己,内心的黑暗占了上风,贫非罪,这 是事实,但是这贫却杀死他,让他丧失了自我,恶战胜了善, 力图以杀人来改变现状,内心的天平失衡了,他一方面行善, 一方面又为恶,因果互相互作用,相互影响.陀思妥耶夫斯基 刻画的这一人物是一个矛盾集合体,显示了他对人类因果善 恶的深度思索,这就如鲁迅说的: 审问者在堂上举劾着他的 恶,犯人在阶下陈述他自己的善;

审问者在灵魂中揭发污秽, 犯人在所揭发的污秽中阐明那埋藏的光耀. 他一方面为恶 杀人,为此受到非人般的折磨,由 杀人者 变为 被杀者 ,恶 招恶罚,冷峻而又深刻,另一方面为善助人,使他杀人之罪得 以被轻判,并且有机会使自己干涸的心灵得到滋润,使自己 从杀人者中被解救出来,从而走上新生复活的道路. 【参考文献】 [1]鲁迅.集外集[M].北京:人民文学出版社,1976.87.86 [2]陀思妥耶夫斯基著,朱海观,王汶译.罪与罚(俄)[M]. 北京:人民文学出版社,2003.3 [3]湖北省《辩证唯物主义与历史唯物主义》编写组编.辩 证主义与历史唯 物主义[M].武汉:湖北人民出版,1980.13.129 -130 [4]何怀宏.道德.上帝与人[M].北京:新华出版社,1997.92 [5]《外国文学动态》编辑部.外国文学动态,1993 年第

6 期 (上接第

14 页) 人,又一视同仁,符合妙玉佛家修行的静心雅意.品茶中见到 的是清代等级森严的阶级制度.

三、体己品茶微见性格人情 《栊翠庵品茶》原文中关于 体己茶 情节的篇幅并不长, 但在课文中作者却就此表达了大量的见解,其中尤以妙玉给 三位好友的茶器趣话和妙玉与宝玉的关系为精彩.这里教师 在课前请学生根据原文的描述和相关资料制作三个茶器―― ―颁小⒌阆B、绿玉斗,并请表演组的同学拿着茶器 进行角色扮演,扮演过后学生分成小组探讨妙玉分配三个茶 器的用意. 制作茶器的同学抓住了 和 犀 的特点,分别 用半个绘上花纹和字样的葫芦,和随家人去草原游玩带回的 牛角杯来代替文中的茶器,虽不十分准确,但妙趣横生.惺 葫芦器,上面还有 晋王恺珍玩 ,又有 宋元丰五年四月眉山 苏轼见于秘府 的字样,以收藏者的显贵身份来衬托宝钗的 出身富贵;

而 犀 为犀牛角,实属难得........