PDF《费尔巴哈马克思共同体概念考辨与时代化解读》

[收稿日期] [基金项目]国家社会科学基金资助项目:

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1 [作者简介]李永杰 (#(&)% ) , 男, 河北邢台人, 中共福建省委党校哲学部教授, 哲学博士, 主要从事马克思主义发展 史、 政治哲学与社会发展研究;

靳书君 (#(&!% ) , 男, 山东曲阜人, 广西师范大学马克思主义学院教授, 哲 学博士, 主要从事马克思主义发展史研究.

共同体是马克思思想中的一个重要概念, 它反映的是人的一种共同存在状态, 这个概念在 《德意志 意识形态》 "费尔巴哈" 章中出现的频率非常高, 而且还有 "自然形成的共同体" 、 "虚幻的共同体" 、 "真正 的共同体" 等不同的形态. 不仅如此, 马克思在晚年的古代社会史笔记中还较为详尽地梳理阐释了共同 体的一些基本特征. 现阶段我国学界虽然对共同体理论已经有了一定的研究, 但对共同体概念的研究与 其重要性明显地不匹配, 而且探讨共同体范畴不仅是为了厘清一个概念, 更重要的是梳理马克思观察人 类历史的一种范式. 因此本文不揣浅陋, 试以 "费尔巴哈" 章为解读文本, 探讨共同体概念的内涵、 问题域 及其思想底蕴.

一、 共同体概念的内涵辨析 共同体概念最早可以追溯到古希腊的 , 意即城邦中的市民共同体. 古罗马西塞罗的 《论义 务》 中使用 "/+001-,2.3" 一词指代 "共同体" , 这一词语逐渐演化成现代英语的 "/+001-,24" . 马克思恩格 斯在 《德意志意识形态》 中使用了 "5606,-7636-" 与英文词 "/+001-,24" 相对应, 意思更多的是指非政治 的联合形式89: !$;

!& . 词源学的考证只是辨析共同体概念的一个方面, 要想明确马克思的共同体概念还是要 回到 "费尔巴哈" 章的文本. 为了厘定共同体概念的内涵, 我们先来辨析 "费尔巴哈" 章出现频率较高的几 个相关概念. "自然形成的共同体" . 在 "费尔巴哈" 章的整体语境中, "自然形成的共同体" 是指古代社会的共同体 状态. 由于当时的生产力水平极其低下, 单个的人无法应对大自然, 只有依靠群的力量, 个人才能够谈得 上生存, 可以说个人还没有独自生活的能力, 所以个体的生存要仰赖共同体的力量. 古代是一个 "以群的 联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足" 8!: !' 的时代. 在当时, 个体没有独立个性, 只有把自我 融化在整体的行动中, 才能够生存下去, 在共同体与个体之间的天平上, 指针明显地偏向了共同体, 而且 "我们越往前追溯历史, 个人, 从而也是进行生产的个人, 就越表现为不独立, 从属于一个较大的整体" 8!: !' . 处在那种天然的天人合一状态下, 个体没有主体意识, 越是古代的社会, 这种共同体本位的特征就越是 明显. 马克思在谈到日耳曼人的封建所有制的时候说, "这种所有制像部落所有制和公社所有制一样, 也 [摘 要]共同体是马克思思想中的一个重要概念, 它在 《德意志意识形态》 "费尔巴哈" 章出现的频率很高, 经常出现的有 "自然形成的共同体" 、 "虚幻的共同体" 和 "真正的共同体" . 在晚年的古代社会史笔记中, 马克思更 是较为详尽地梳理阐释了古代共同体社会的一些基本特征. 共同体概念包含着宽广的问题域, 共同体与个体、 共 同体与分工、 共同体与所有制、 共同体与人的异化、 共同体与人的自由等都是其理论研究的重要论域. 这一范畴还 蕴含着深刻的思想底蕴, 它是观察人类历史的一个新角度, 反映了人的自由状态和解放程度. [关键词]马克思;