PDF《沙弥律仪要略集注《下篇威仪门》pdf》

13 - Powered by 牟尼佛法?通网 片近鼻端,试测有无气息,纸忽触鼻尖,和尚惊醒,而病已痊K.由 此可知,弟子於师,竭诚尽孝,能获?可思议之感应. 持衣授履,洗浣烘晒等,具於律中,兹不繁录. 为师搭衣,动作宜缓.师著衣已,?视上下,文?如法否?收褶衣时, ?得以口衔,?使著地,还置常处,以净物覆上.授?当先抖擞刷垢, 然后授与.手拿过鞋,须盥洗后方可持物.洗衣及晒衣仪则,备载戒 经,亦可随顺此土丛?规矩,故?繁?. 〔附〕凡侍师,不命坐,不敢坐.不问,不敢对.除自有事欲问. 「附」字以下各条仪则,是?池大师,采自其他经?,及此土随方 尼,凡是有?於沙弥?持者,皆辑集而分?附?之.所谓 「间有未备, 从义补入」者是也.以下各章准此. 弟子侍师,?应侍?左右.师愍久?而命之坐,慈也.遵命而坐,?也.??命坐而坐即慢也. 凡侍立,不得倚壁靠桌.宜端身齐足侧立. -

14 - Powered by 牟尼佛法?通网 倚壁靠桌,是?惰人,亦是贫贱相.沙弥虽小,乃法王孙,未?的人 天师,应具端庄厚重之相,?众生?而起恭敬心,则是众生??田 也.故侍?时, 「宜端身齐足侧?」师旁,?倚壁靠桌,有失威仪, 非所应也. 欲礼拜,若师止之,宜顺师命勿拜. ?拜为表恭敬,欲?拜,师?止「勿拜」即?拜,是顺师命,虽未拜 仍?失恭敬.?逆师命强拜,虽拜犹如?拜;

未?顺师命勿拜犹胜於 拜.故曰: 「恭敬?如从命」 . 凡师与客谈论,涉道话有益身心者,皆当记取. 道话即?道的话,或修道的经验之谈.皆当记?起?,资助自己道业, ???闻人等.禅宗?师语?,即是?师平日道话,由弟子记?而成, 开中国语体文学之先声.弟子於师,执?服役,为增长?德;

记?道 话,是培养慧业.?慧双修,侍师之义也.菩萨下生经云: 「侍者具 八法: 1.信心坚固. 2.其心觅进. 3.身无?病. 4.?进. 5.具 ?心. 6.心?x慢. 7.能成定慧. 8.具足闻智.」记师语即闻智 也. -

15 - Powered by 牟尼佛法?通网 师有所命,宜及时作办,不得违慢. 根本杂事?: 「?人依托师主,於佛法中,剃除须发,而被法服,以 净信心出家修?,彼人於师,乃至尽寿供养,未能报恩.」为师办事, 正是服?报恩的机会,自当按规定时间办好,怎敢违慢. 凡睡眠,不得先师. 贪睡为地狱五条根(财色名食睡)之一,故宜少睡.一夜三分,初夜 后夜,诵经坐禅,中夜少卧,?得?.佛?多睡有五过:1.多?梦. 2.?天?喜. 3.心?入法. 4.?思惟明相. 5.喜出?净. 为弟子 者,起在师前,睡在师后.?有病?支者,当对师?明可先睡. 凡人问师讳,........