PDF《文化符号与晚清南京的地域认同》

有明一代, 此湖一直属魏国公徐达家族所有, 为其私家汤沐之邑[3] .而明清鼎革后, 湖区已基本对公众开放, 成为南京城边质量优良的休憩之所. 待到乾隆南巡以后, 在南京丁忧的清廷官员李尧栋于1793年捐俸修葺湖边毁败建筑, 使得湖区焕然 一新, 更作棹歌二十首, 引得当时金陵名人如袁枚、 姚鼐等纷纷唱和, 传为一时盛事, 莫愁湖地位自此 确立, 一跃成为 金陵第一名胜 [4] , 更在地方文化谱系中成为了南京城市极具代表意义的文化符号. 基于以上社会文化背景, 本文将 莫愁 符号放置在 太平天国战后的南京 这一特别而典型的 文化语 境 中展开论述, 以期参与并推进城市史、 文化史、 记忆研究等相关议题的讨论. 晚清作为中国20世纪大变局发生的前夜, 整个国家的政治、 经济、 社会、 文化等方方面面都充满 了变数, 吸引了无数学人的目光.而晚清的南京发生了什么?恐怕最为人熟知者便是太平天国在此 建都, 而太平天国与清王朝之间的战争, 也很大程度上改变了中国历史的进程.近年来, 关于太平天 国的相关研究足以用 热闹 一词来形容.各类资料汇编层出不穷, 研究成果亦是汗牛充栋[5] .其中, 目光向下 的研究视角尤其让人耳目一新.此类研究剥离了附着于此一或称为叛乱、 或称为起义、 或 潇湘、 普陀山等) , 甚至诉诸物质性形式存在的用器用物、 消费货品之样貌 (如折扇、 陶瓷、 织品、 茶等) ……他们之间虽然 在 形象化 的具体程度上有所不同, 但是值得注意的则是他们分别由知觉的不同层次上形成一种共享事物的 结果 . 石守谦: 《由文化意象谈 东亚 之形塑》 , 石守谦、 廖肇亨主编: 《东亚文化意象之形塑》 , 第8-9页. [1]钟祥市体育文化局编纂: 《 〈阳春白雪〉 与莫愁女》 , 内部资料, 2013年7月实地调研所得.关于三个版本的 莫愁 关系, 参见程章灿: 《千面女人――莫愁形象在后世文学中的衍变》 , 〔南京〕 《古典文学知识》 2003年第3期;

刘航: 《莫愁 故事演变的三部曲》 , 〔郑州〕 《中州学刊》 2008年第5期. [2]夏振明、 胡凤英: 《莫愁女与莫愁文学》 , 〔南京〕 江苏古籍出版社1992年版;

涂佩铃: 《历代莫愁诗歌之研究》 , 博士 学位论文, 台湾师范大学国文学系, 2006年. [3]胡箫白: 《莫愁湖与南京徐氏考述: 以 胜棋楼 传说故事的编造为中心》 , 《南京晓庄学院学报》 2012年第2期. [4] 〔清〕 马士图: 《莫愁湖志》 , 《金陵全书》 , 南京出版社2013年影印本, 第23页. [5]檀江林: 《十年来太平天国史若干问题研究综述》 , 〔开封〕 《史学月刊》 2001年第5期;

朱春悦: 《2008年国内太平天 国相关问题研究综述》 , 《唐山师范学院学报》 2009年第3期;

刘晨: 《关于深化太平天国研究的思考: 兼对2005-2014年研 究成果的总结》 , 〔天津〕 《历史教学》 2014年第18期.

231 文化符号与晚清南京的地域认同2017/4 江苏社会科学 ・ ・ 称为运动之事件表面的外在因素, 就大规模战争的最直接后果――对社会民生之破坏进行关注.而 紧跟视角转换之后的, 便是对材料的 另类 解读: 对过去被认为政治性太强、 充满过度夸张的情绪表 达, 以及和革命范式疏远的下层文人的记述, 加以重视和重新检讨.暴力和纪念重构了战后的地方社 会, 而下层士绅的叙述则体现出平民百姓对这场战争的历史记忆[1] .本文所聚焦的 莫愁湖题联事件 以及可以视为背景的曾国藩 进驻 莫愁湖, 即是以太平天国战后广泛存在于江南社会的文化冲突和 社会张力作为背景, 对晚清南京地区脆弱而敏感的地方文化生态的集中体现.