PDF《(5)焚寺还有谁参与了？ 焚寺还有谁参与了？》

( ( ( (5) ) ) )焚寺还有谁参与了 焚寺还有谁参与了 焚寺还有谁参与了 焚寺还有谁参与了? ? ? ? 悟空要与那老僧斗富 悟空要与那老僧斗富 悟空要与那老僧斗富 悟空要与那老僧斗富, , , ,三藏就拉他到一边悄 三藏就拉他到一边悄 三藏就拉他到一边悄 三藏就拉他到一边悄 悄的耳语 悄的耳语 悄的耳语 悄的耳语, , , ,三藏所说之话 三藏所说之话 三藏所说之话 三藏所说之话, , , ,虽然因为他不明 虽然因为他不明 虽然因为他不明 虽然因为他不明 白悟空的计谋 白悟空的计谋 白悟空的计谋 白悟空的计谋, , , ,却也是震耳发聩的至理名 却也是震耳发聩的至理名 却也是震耳发聩的至理名 却也是震耳发聩的至理名 言言言言.

. . .三藏说 三藏说 三藏说 三藏说: : : : 徒弟 徒弟 徒弟 徒弟, , , ,莫要与人斗富 莫要与人斗富 莫要与人斗富 莫要与人斗富. . . .你我 你我 你我 你我 是单身在外 是单身在外 是单身在外 是单身在外, , , ,只恐有错 只恐有错 只恐有错 只恐有错. . . . 行者道 行者道 行者道 行者道: : : : 看看袈 看看袈 看看袈 看看袈 裟裟裟裟, , , ,有何差错 有何差错 有何差错 有何差错? ? ? ? 三藏道 三藏道 三藏道 三藏道: : : : 你不曾理会得 你不曾理会得 你不曾理会得 你不曾理会得. . . . 古人有云 古人有云 古人有云 古人有云: : : :'

珍奇玩好之物 珍奇玩好之物 珍奇玩好之物 珍奇玩好之物, , , ,不可使见贪婪 不可使见贪婪 不可使见贪婪 不可使见贪婪 奸伪之人 奸伪之人 奸伪之人 奸伪之人. . . .'

倘若一经入目 倘若一经入目 倘若一经入目 倘若一经入目, , , ,必动其心 必动其心 必动其心 必动其心;

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既既既既动其心 动其心 动其心 动其心, , , ,必生其计 必生其计 必生其计 必生其计. . . .汝是个畏祸的 汝是个畏祸的 汝是个畏祸的 汝是个畏祸的, , , ,索之而 索之而 索之而 索之而 必应其求 必应其求 必应其求 必应其求, , , ,可也 可也 可也 可也;

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不然 不然 不然 不然, , , ,则殒身灭命 则殒身灭命 则殒身灭命 则殒身灭命, , , ,皆起 皆起 皆起 皆起 于此 于此 于此 于此, , , ,事不小矣 事不小矣 事不小矣 事不小矣. . . . 贪婪奸伪之人 贪婪奸伪之人 贪婪奸伪之人 贪婪奸伪之人, , , ,倒不一定是天生的贪婪奸 倒不一定是天生的贪婪奸 倒不一定是天生的贪婪奸 倒不一定是天生的贪婪奸 伪伪伪伪, , , ,他们心中充满了各种各样的贼匪思想 他们心中充满了各种各样的贼匪思想 他们心中充满了各种各样的贼匪思想 他们心中充满了各种各样的贼匪思想, , , , 比前面三藏遇到的六贼还要汹涌强烈 比前面三藏遇到的六贼还要汹涌强烈 比前面三藏遇到的六贼还要汹涌强烈 比前面三藏遇到的六贼还要汹涌强烈. . . .这种 这种 这种 这种 人人人人, , , ,本尊的意识已经完全被这些贼匪思想所 本尊的意识已经完全被这些贼匪思想所 本尊的意识已经完全被这些贼匪思想所 本尊的意识已经完全被这些贼匪思想所 控制主导 控制主导 控制主导 控制主导. . . .这是从人类应该有的正确区分姿 这是从人类应该有的正确区分姿 这是从人类应该有的正确区分姿 这是从人类应该有的正确区分姿 态态态态. . . .可是你知道吗 可是你知道吗 可是你知道吗 可是你知道吗? ? ? ?现在社会的科学技术发 现在社会的科学技术发 现在社会的科学技术发 现在社会的科学技术发 展原则 展原则 展原则 展原则、 、 、 、商品制造原则 商品制造原则 商品制造原则 商品制造原则、 、 、 、广告销售策略 广告销售策略 广告销售策略 广告销售策略, , , ,几几几几乎百分之百的 乎百分之百的 乎百分之百的 乎百分之百的, , , ,都是围绕三藏所说的这种 都是围绕三藏所说的这种 都是围绕三藏所说的这种 都是围绕三藏所说的这种 贪婪 贪婪 贪婪 贪婪、 、 、 、奸奸奸奸、 、 、 、伪伪伪伪 而展开的 而展开的 而展开的 而展开的, , , ,进攻的 进攻的 进攻的 进攻的、 、 、 、勾引 勾引 勾引 勾引 的的的的、 、 、 、放大的就是受众们内心的阴邪方面的愿 放大的就是受众们内心的阴邪方面的愿 放大的就是受众们内心的阴邪方面的愿 放大的就是受众们内心的阴邪方面的愿 望望望望. . . . 可能有人会觉得 可能有人会觉得 可能有人会觉得 可能有人会觉得, , , ,离开这种物质的诱惑方 离开这种物质的诱惑方 离开这种物质的诱惑方 离开这种物质的诱惑方 式式式式, , , ,那真的做不成生意了 那真的做不成生意了 那真的做不成生意了 那真的做不成生意了. . . .其实不然 其实不然 其实不然 其实不然, , , ,人的 人的 人的 人的 欲望和需求 欲望和需求 欲望和需求 欲望和需求, , , ,仅可分为两类 仅可分为两类 仅可分为两类 仅可分为两类: : : :正当的和不当 正当的和不当 正当的和不当 正当的和不当 的的的的. . . .当然这是我的理论 当然这是我的理论 当然这是我的理论 当然这是我的理论, , , ,研究多年的理论 研究多年的理论 研究多年的理论 研究多年的理论, , , , 第一次公布哈 第一次公布哈 第一次公布哈 第一次公布哈. . . .正当的需求和欲望给予满 正当的需求和欲望给予满 正当的需求和欲望给予满 正当的需求和欲望给予满 足足足足, , , ,会给人带来生活的满足与阳光感 会给人带来生活的满足与阳光感 会给人带来生活的满足与阳光感 会给人带来生活的满足与阳光感, , , ,觉得 觉得 觉得 觉得 生活得有意义 生活得有意义 生活得有意义 生活得有意义、 、 、 、快乐 快乐 快乐 快乐. . . .当然必定有人马上反 当然必定有人马上反 当然必定有人马上反 当然必定有人马上反 驳我说 驳我说 驳我说 驳我说, , , ,那些你认为不正当的需求和欲望 那些你认为不正当的需求和欲望 那些你认为不正当的需求和欲望 那些你认为不正当的需求和欲望, , , , 也会让人满足 也会让人满足 也会让人满足 也会让人满足、 、 、 、觉得有意义和快乐 觉得有意义和快乐 觉得有意义和快乐 觉得有意义和快乐. . . .当然 当然 当然 当然. . . . 可是 可是 可是 可是, , , ,这种需求和欲望满足了 这种需求和欲望满足了 这种需求和欲望满足了 这种需求和欲望满足了, , , ,没有那种轻 没有那种轻 没有那种轻 没有那种轻 盈的阳光感 盈的阳光感 盈的阳光感 盈的阳光感, , , ,这个是绝对的 这个是绝对的 这个是绝对的 这个是绝对的. . . .这个具体的不 这个具体的不 这个具体的不 这个具体的不 多说 多说 多说 多说, , , ,不然那就不是研究西游记 不然那就不是研究西游记 不然那就不是研究西游记 不然那就不是研究西游记, , , ,就成了商 就成了商 就成了商 就成了商 业理论和商业伦理了 业理论和商业伦理了 业理论和商业伦理了 业理论和商业伦理了. . . .在中国和全世界 在中国和全世界 在中国和全世界 在中国和全世界, , , ,这这这这个世界的沦落和崩毁 个世界的沦落和崩毁 个世界的沦落和崩毁 个世界的沦落和崩毁, , , ,跟这种反人类的商业 跟这种反人类的商业 跟这种反人类的商业 跟这种反人类的商业 原则有着莫大的关系 原则有着莫大的关系 原则有着莫大的关系 原则有着莫大的关系. . . .有朋友说应该从唯物 有朋友说应该从唯物 有朋友说应该从唯物 有朋友说应该从唯物 主义观点研究西游记 主义观点研究西游记 主义观点研究西游记 主义观点研究西游记, , , ,那不跟前面同菩萨讨 那不跟前面同菩萨讨 那不跟前面同菩萨讨 那不跟前面同菩萨讨 价袈裟的两个愚僧一个档次的了么 价袈裟的两个愚僧一个档次的了么 价袈裟的两个愚僧一个档次的了么 价袈裟的两个愚僧一个档次的了么;