PDF《第一章》

二千到三千年前的有芝山岩文化、圆山 文化、凤鼻头文化、卑南文化;

距今超过四千年以前到五千年上下,是一 个非常重要的承上启下转接点,即台北观音山麓的大坌坑文化.它可以上 接到万年以前的长滨文化,从考古出土的遗物可以看出来台湾古代文化的 分布颇广.如果从当时所用的器物来说,大坌坑是一个重要的转捩点,它 是属於新石器时代的文化,大坌坑文化之前就是旧石器时代文化,之后的 中国古籍中对东海上的台湾曾出现过一些记载,但是否即指今日的台湾?或指的是琉球?则未有定论. 最古可溯自《尚书?禹贡》的岛夷.《史记》中为蓬莱、方丈、瀛洲三仙岛,这些只是传说.《前汉 书?地理志》谓会稽海外有东[人,是否指台湾原住民?隋代《隋书》载流求人习俗与台湾土著习俗相 近,可信度高.南宋的文献称澎湖为平湖,并有中国人居住.较详细的记载,应属元代汪渊的《岛夷 志》,谓:「彭湖,岛分三十有六,巨细相间,坡陇相望,乃有七澳居其间,各得其名.自泉州顺风, 二昼夜可至.有草无木,土瘠不宜禾稻,泉人结茅为屋居之.」可参见曹永和著,《台湾早期历史研究 续集》,台北联经,2001年. 宋文薰,〈台湾的考古遗址〉,载於《台湾文献》十二卷三期,1961年. 台湾建筑史 圆山文化、芝山岩文化所用的工具就进步了.圆山文化是研究台湾考古史 非常重要的地点,日本统治台湾之后的第三年(西元1897年),当时日 本学者发现了圆山贝V,此一V的发现使得台湾科学性的考古学开始发展 起来.淡水河口另有十三行遗址,它的年代在大坌坑文化与芝山岩文化之 后,距今一千七百年左右到西元十

二、三世纪,相当於中国大陆的唐宋之 际,所以十三行文化出土的文物发现唐朝的铜钱,换句话说,十三行文化 可能和唐、宋、元有过接触. 台湾的原住民一般来说分为平埔族与高山族,我们比较熟悉的是高 山族的部分,从北部的泰雅、新竹的赛夏族、中部的布农族、阿里山的邹 族、日月潭的邵族、南部的鲁凯族和排湾族、台东的卑南族、花莲的阿美 族以及兰屿的达悟族.平埔族经过几百年的汉化,现在要找到他们的建筑 或遗迹比较不容易,像十三行文化的凯达格兰族就属於平埔族,平埔族在 北部主要是凯达格兰族,宜兰是噶玛兰族,在新竹、苗栗一带有道卡斯 族,嘉义、台南有西拉雅族.在清代文献里,对平埔族有较多的描述,当 时以汉化的程度区分,汉化深者被称为熟番. 刘昌益,《台湾的史前文化与遗址》,台湾省文献委员会台湾史源流研究会,1996年初版. 图1-1 台北八里十三行遗址为1300年前凯达格兰人聚落

第一章 史前时期的台湾建筑

(一)利用自然岩洞为住居 台湾的史前考古遗址,年代最早的是东部的长滨文化,距今约在五千 年至三万年之前,其次为距今五千年到七千年左右的大坌坑文化,分布在 西部各地.距今三千年至四千年的,北部有芝山岩文化及圆山文化,分布 在中部的有牛骂头文化,南部有牛稠子文化.距今二千年前的,北部有植 物园文化,中部有大湖文化,南部有凤鼻头文化,东部有卑南文化与麒麟 文化等.距今一千年前后,有淡水河口的十三行文化,南部有茑松文化. 史前人类常利用天然洞穴作为居住之所,台东靠太平洋海岸的长滨乡 八仙洞为台湾最早的旧石器时代居住遗址,它是一种海蚀的自然岩窟,海 拔只有数十公尺,岩洞本身非常巨大,高达十多公尺,洞口亦宽敞,洞内 可以容数十人居住,洞内发掘出土许多石器,多呈尖锐形,可能作为武器 之用. 台湾新石器时代的代表遗址为大坌坑文化,主要分布於河边或近海地 带,北部以台北县八里的观音山麓为代表,他们使用手制的粗绳纹陶,石 器则有石斧、石簇与石棒等.从他们的工具显示已知道农耕生产与狩猎渔 捞技术,因而推断应有定居的聚落与住屋,但其布局与建筑型态则尚未明 朗. 至新石器时代中期,包括芝山岩文化、圆山文化、牛骂头文化与牛稠 子文化等地,他们使用的工具较为进步,д哐芯,可能与中国东南沿 海的新石器文化有来往,使用绳纹红陶,器物造型亦较多样,包括石斧、 石锄、石刀等,应有较进步的农耕技术.他们的聚落规模较大,也懂得种 植水稻,可能已有简单的灌溉技术.当时的建筑型态所知不多,但葬礼可 能颇为隆重,南部垦丁一带曾出土石棺,石材加工颇为精细. 新石器时代后期,以台北的芝山岩文化、植物园文化、彰化的营埔文 化、南投的大马U文化、台南的大湖文化、高屏溪口的凤鼻头文化、台东 的卑南文化以及花莲一带的花冈山文化、麒麟文化为代表.从出土文物显 示,他们有些已运用青铜器,学者认为与中国大陆沿海的浙、闽有密切关 台湾建筑史 系.其生产工具进步,农耕技术可能亦有很高水准. 以台东卑南遗址而言,聚落的人口数量较多,它的遗址面积约有六十 万余平方公尺,附近并设置墓葬区,墓葬以石板为棺,陪葬的玉器饰品加 工极为精细.芝山岩文化出土的陶器则有美丽的彩绘,反应当时的美学要 求.东部的遗址所出土的巨型岩棺则是以整块石雕成,两侧有凸出物,可 能便於搬动.