PDF《不动声色》

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10 11 不动声色 张超 孩子满月以后 , 母亲从东北老家过来帮 我们照顾孩子 . 让我没想到的是 , 婆媳之间 的问题, 刚过了一晚上就爆发了. 孩子是个 落地响儿 , 大人抱着的时候 怎么都行 , 只要一放到床上 , 数不过三个数 , 就开始 干嚎 ;

而且, 大人抱着他必须在地上 到处走 , 一坐下就开哭. 为了让媳妇多休息 , 母亲晚上一直抱着孩子在家里到处走. 母亲 在学校里教了三十多年音乐 , 抱着孙子也就 开启了 自动播放 功能 , 嘴里时不时哼唱出 几句旋律. 就是这几句哄孩子的旋律 , 引起了孩子 妈妈强烈的不适. 第二天, 媳妇跟我商量, 能 不能让奶奶在晚上不要边走边哼歌了? 就那 两句来回唱, 听着怪吓人的…… 按理说 , 媳妇和母亲是同行 , 也是学了 几十年古典音乐的专业人士 , 怎么就对母亲 嘴里哼唱出来的几句小调这么敏感呢? 后来, 我跟母亲展开了一场关于 能不能 给宝宝唱正规歌曲 的讨论, 但得到的答案却 是这样的: 母亲上小学的时候 , 一放学就喜 欢到姥姥家附近的托儿所 , 帮助一个她称为 老刘太太 的老奶奶看孩子. 老刘太太是个 农村老太太 , 六十多岁 , 不识字 , 一个人要照 顾六七个小孩. 上世纪

60 年代 , 在东北还到 处都能看到哄小孩睡觉的 悠车 . 这老刘太 太为了省事, 把六七个 悠车 绑成一排, 推一 下,六七个孩子可以一起哄睡. 母亲回忆说 , 老刘太太就是边推 '

悠车'

, 边这么 '

哼哼'

! 后来,她就自然而然学会了这个 调调 . 东北 老太太就这么哼哼 , 你小时候 , 也是这么哄 着睡觉的 ! 东北有三怪 , 窗户纸糊在外 , 姑娘叼着 大烟袋, 养活孩子吊起来 . 这个 养活孩子吊 起来 讲的就是睡觉的时候, 都要把孩子放到 一个船一样的 悠车 里.而这个 悠车 要吊 在房檩或棚杆上 . 家里的大人一边推悠车 , 一边哼歌曲 , 孩子在均匀地律动中很快就能 入睡. 悠车 这个叫法 , 是满族人的称呼 , 其 实就是 摇篮 . 母亲嘴里简单的两句曲调, 口口相传, 竟 然已将近百年. 这曲子背后, 会不会还有更多 故事? 查了基本音乐普及读物 , 了解了这样的 知识点: 摇篮曲 , 也叫 催眠曲 , 分声乐和 器乐两种形式 , 其声音功能以营造温暖 、 亲切、宁静的气氛为主 , 旋律舒缓 ;

节奏中往往 具有明显的晃动感 , 音乐意象中充满了妈妈 对孩子的喜爱和祝福. 作为一种独立的音乐 体裁, 摇篮曲 受到很多音乐家钟爱. 比如国 外的舒伯特 、 肖邦 、 勃拉姆斯 , 国内的贺绿 汀、倪洪 、 朱践耳等等 , 都有以 《摇篮曲》 命名 的作品传世. 对国人来说 , 最耳熟能详的 摇篮曲 恐 怕要算

1961 年作曲家郑建春创作的 《东北摇 篮曲》 .

1987 年, 这首摇篮曲被联合国教科文 组织音乐教材专家会议选入了 《亚太地区歌 曲集》 , 成为经过联合国 认证 注册 的 中 国摇篮曲 . 月儿明 , 风儿静 , 树叶儿遮窗 棂…… , 作曲家郑建春在谈及这首歌的创作 过程时介绍: 这首歌是他以一首新金县(今大 连普兰店前身)一带流传的民歌为基础, 填词 改编的女声独唱. 原来的民歌与广为流传的 《孟姜女》 极为相似, 甚至可以说是脱胎于 《孟 姜女》 , 只是为了便于演唱新内容 , 在旋律上 进行了一些改动. 这种旋律的演化 , 在民歌流传的过程中 是十分常见的 , 有的甚至在口口相传中 , 被 不断加入新的即兴成分 . 这一点 , 中西方概 莫能外 , 很多西方古典音乐作品中的华彩段 落,就是为奏唱者留下的即兴时间 . 沿着这 个思路 , 一个念头在我脑中闪过: 既然艺术 都来自生活 , 那么 , 母亲嘴里哼出了那个近 百岁的旋律 , 或许就是一首古老的歌曲 , 只 是流传中 , 被那时的普通母亲们部分的继承 下来, 或者又加入了一些自己的即兴发挥? 我尝试把 摇篮 和 悠车 联系在一起 , 结果 , 《悠车调》 这么一首满族民歌出现在我 的面前 . 经过媳妇对歌曲谱面的比较 , 得到 的结论是: 这首歌最开始的两句 , 真的跟母 亲嘴里一直哼唱的旋律是一样的 ! 研究了一下 《悠车调》 歌词的内容 , 竟然 也有意外. 《悠车调》 也可以被称为 悠悠调 悠孩子调 , 属于口唱歌曲, 其形式是一首曲 调反复吟唱 , 所以 , 经常会有很多演唱者即 兴发挥的内容. 而它的歌词也就被分为 安静 曲 恐吓曲 和 祝愿曲 等三个主要类型 . 恐吓曲 的内容就特别有趣 , 类似于我们日 常 再不听话就找警察 之类对小孩 善意的 恐吓 . 这时, 我有些恍然大悟, 原来媳妇听着 这曲调觉得 害怕 也是有原因的 , 这种 恐吓 谁小时候没遇上几回呢 ! 我是