PDF《羊字三义》

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com本版逢周

二、三刊出 责任编辑:张岳悦 文艺天地「羊」字形象直观,上有头角,下有 尾巴,中有躯干.传 说刘邦未发迹时,曾梦见一头羊没头没尾.解梦者对他说, 羊字无头无尾是王字,您老兄必将大富 大贵.后来,刘邦果 然称王了.虽说是好 事者演绎出来的拆字 游戏,却也说明,由 实物到表意,汉字具 有灵活而又丰富的解 析功能. 从古代的图腾、铭文,到现代的工艺、 字画,经常会有「羊」的形象和象形,如夏代的羊首玉 圭、商朝的青铜礼器 「四羊方尊」等.与 「羊」字相关的典故 和诗文也有很多,典 故如列子的「歧路亡 羊」,诗文如李白的 「烹羊宰牛且为乐, 会须一饮三百杯」. 韩美林笔下的羊,酷似象形字,或者说,象形手 法大於形象表现. 「羊」之为人看重,不外乎物质与精神两个层 面,归结起来,至少出於三个方面的原因. 一是生存意义.从渔猎到驯养,牲畜是人类赖 以生存的社会物质形态.人们在祈求风调雨顺、 禾黍丰穰的同时,希望拥有更多的肉食和皮毛, 以便充饥和御寒.羊乃三牲六畜之一,易於驯 养、繁殖,自然成为人类膳食和皮革的重要来 源.羊在六畜中主给膳,美与善同意.因此, 「羊」以及与「羊」组合的字词,多半与吃穿有 关.「羊大为美」、「鱼羊为鲜」、「羊食为 养」、「羔美为羹」、「丑羊为羞」等拆解,说 的都是造字的本义.「丑羊为羞」的「羞」,亦作「馐」,原指美味佳肴.「羞」字下边的 「丑」是「扭」的本字,像手之形,属於手族字 符,表意为用手指抓持.就是说,「丑」的本义 与丑恶无关,丑恶另有「丑」字表示(喝醉了酒 的鬼样).「羊」与「丑」合起来会意,即抓羊 供膳.另有解释把丑同牛联系起来,说的也是牛 羊可供馐馔. 二是祭祀意义.人类的祭祀活动,早在文字记 载之前就有了.早期的祭祀,简单而又野蛮,甚 至以人为祭.即便三牲之祭,亦须现场宰杀野生 动物,史称血祭.这种仪式,直到佛教东渐之 后,才逐步减少,好生之德始兴.三牲之说,远 古并不确定,以马、牛、羊为祭品,大约自东周 始.到了清代,豕(猪)替代了马,於是便有了 以羊、牛、猪为组合的太牢.不论哪种组合,都 少不了羊.周武王出征前的祷词云:「我将我享 (飨),维羊维牛,维天其右之.」大意是说, 我把祭品献上,有牛又有羊,保佑我们吧,上苍!羊、牛、猪被选为牺牲,大约是因为俏 美且又驯顺.西方把代人受过称为「替罪羊」, 溯源同样始於宗教祭祀.,古犹太人在「赎 罪日」这天,要举行神圣的献祭仪式,将一头羊 血祭上帝,另一头羊放逐旷野,让哂烫 的一切罪孽.我国古代大型墓葬,先是以人畜为 殉,后来改为俑,孔子称为「始作俑者」.俑的 材料,陶土木石居多,也有金属.明清时期的帝 王,陵园神道两侧通常对称安放翁仲和瑞兽,瑞 兽中多半有石羊. 三是象徵意义.有个成语典故叫「肉袒牵 羊」,出自《左传》.说的是鲁宣公十二年(公 元前597年),楚军攻入郑 都,郑襄公光着膀子、牵着羊来迎楚庄王.「肉袒」表示归顺,「牵羊」 是何意呢?羊乃祥瑞之物,牵羊而来,既表示犒 劳,也表示求和.在古文 字中,羊通祥,吉羊即吉 祥.由羊构成的汉字,或 表示吃、穿、用,或表示 美、善、义.如,上边提 到的「羊大为美」以及「羊言为善」、「羊我为 义」等.引申开来,除象 徵和美、善良、安泰、吉祥、温顺、奉献外,羊还 象徵高洁、正直的美德.诗云:「文王之政,廉直,德如羔羊.」又云:「羔羊之皮,素丝五 F.退食自公,委蛇委蛇.」后来,人们就用 「羔羊素丝」一语,来称誉清正廉洁的官吏.至於「羊羔跪乳」,不过是世人为弘扬孝道所做的 感恩比附.试想,母羊乳房低垂,羊羔若不跪下 来,如何能吮吸到奶水? 当然,也有人不那麽看好「羊」,以为羊太老 实,任人驱使,任人宰割.其实,六畜中的马、 牛、鸡、犬、猪何尝不是如此?由此牵连到 「羊」属相,有人不喜欢羊年娶妻生子. 「都是慈禧太后惹的祸」,这就更加悖谬了.慈 禧属羊,她的命不好,能被尊为「老佛爷」吗? 属羊的人群中,不乏高人、能人、明星、寿星, 远的如唐太宗李世民,享誉古今,近的如佛教领 袖赵朴初,享年93岁,他们都属羊,能说「羊 宝宝」命不好吗?属相与命相原本就是无稽之 谈,生肖不过是个纪年符号而已,与人的命运毫 无关联.有一首《咏羊》诗云:惜生利角偏无 志,徒献皮毛纫华装.这不过是借羊喻世,意在 讽刺不争气的人,用鲁迅的话说就是「哀其不 幸,怒其不争」.世间的牺牲往往会落到老实人 头上,自然界如此,社会也不例外.所以人道主 义的重要条文之一,就是保护弱者,人类的文明 进步,也排斥社会达尔文主义. 说到底,羊本世间一牲灵,既非吉兆亦非凶. 看成美善因利好,写作祥字为音同.若言羊能主 福祸,亡羊补牢说不通. 梵高(Van Gogh)在残酷的人世只活了三十七年,他割掉耳朵,最后 自杀(有传记作家认为他被几名酒醉的无知少年杀害,似乎并不可 信),也许由於他患有癫痫(epilepsy),同时也患有多写症(hyper- graphia),因而写下了大量富於文学气质的书信,有一封说:「黑夜比 白昼更是鲜活,更富色彩感」,当中有故事,将女人比作蜡烛,男人比 作飞蛾:「男人并非如此高贵……蜡烛是为飞蛾而燃烧的吗?」 他不停地写信,不停地绘画,那不就是多写症吗?他写道,如果男人 认识到这一点,「那麽,虽投火而死也在所不惜.」投火而死,倒教人 想起他一生创作了共十一幅《向日葵》(Sunflower),他说他爱用鲜黄 的向日葵来装饰房间. 他在信中写道:「我想画上半打的《向日葵》来装饰我的画室,让纯 净的铬黄(chrome yellow),在各种不同的背景上,在各种程度的蓝色 底子上,从最淡的维罗内塞(Paolo Veronese,十六世纪威尼斯画派画 家)的蓝色到最高级的蓝色,闪闪发光;