PDF《芳心何在》

上海滩灯火通明显示繁荣, 消失的旧时 光一九四三 . 我在茶马古道上, 我在江南小镇里, 我用心 呐喊, 你们, 请不要离开. 寻你千百度, 你在萧瑟处, 你带我访古寻今, 你带我穿越时空去爱恋. 爱上生活, 爱上人类不朽 的文明, 爱上你身后那条永不消失的地平线. 诚然, 文化有高雅通俗之分, 人民大众的文 化应该通俗易懂, 但是, 低俗 的后面何配跟 上文化二字! 美国传媒学家波兹曼有句 把我们 自己娱乐死 , 我们把那些文化遗产弄丢, 任古 文明消失, 若没有古文明的积淀, 现代文明岂不 是空中楼阁?若让人类文化遗产走开, 我们真把 自己娱乐死了. 大风泱泱, 大潮滂滂, 洪水图腾蛟龙, 烈火 涅凤凰, 文明圣火, 千古未绝者, 唯我无双;

和 天地并存, 与日月同光. 请不要走开, 我爱恋你的深厚, 我爱恋你的 悠久.文化遗产, 是历史最有力的见证, 是传承 文明的继往开来的使者,是祖先留给我们的精 神财富.我们, 要爱惜你, 我们, 必须保护你. 低头, 轻弹手中浮尘, 寻你千百度, 你在回 首萧瑟处. 剪出五彩人生 煜之寻古觅踪 李木槿 中国人保杯 改革开放

3 0 周年征文获奖名单 在物质主义和消费主义甚嚣尘上的 今天, 一次冷静的思考和梳理显得多么珍 贵和重要.历史总是出其不意地经历一次 次危机与灾难的循环, 身陷于欲望的人却 无暇顾及, 甚至会在不知不觉中共谋新的 危机.人类再次面临着救赎, 这关系到文 明的薪火是否还能在我们的手中得以继 续传递.对此, 张炜的新作 《芳心似火》 给 了我们一次沉甸甸的思索和一次意外的 惊喜.拨开历史纷纭的迷雾, 究竟什么是 人类避免灾难、 获得安宁和幸福, 并得以 持久发展的根本方略?张炜给出了自己答 案: 看来思想与文化的积累才能最终确 保物质的积累;

而思想与文化的积累是一 个更复杂更艰难的过程, 它的曲折性与冲 突性会出人意料的巨大.但人类如果没有 足够的耐心与恒力, 不能去继续发展这种 积累, 等待人类的只会是更大的浩劫.人 类的坚韧和宽容、 对物质主义的警惕和反 思, 大概是确保思想文化积累的一个最基 本的前提吧. 《芳心似火》 是一部反思之 书, 一部警世之作, 一部体现了知识分子 责任感和使命感的大书. 安静作为一种文化, 已经极大地影 响了人们的日常生活和行为方式, 还有各 种艺术.能够安静下来的人, 通常被视为 极有力量、起码是潜藏了某种大能量的 人,这种人或者体能过人,或者思想过 人. 张炜的语言所指, 是古代尤其是先秦 时期胶东半岛那片广袤土地上的人与精 神的存在.为了确认一个答案, 他的目光 在历史与现实的深处不断探寻, 试图重新 找回那汩汩流淌的清溪之源,那生机勃 勃、 孕育了一片土地强大生命力和创造力 的文化血脉.古东方的神秘和渺远, 古登 州、 古莱国以及齐国的富庶和充盈, 曾为 徐福、 淳于髡、 东方朔、 孟子、 邹衍、 荀子、 齐桓公、 管仲等人物布置了广阔的活动舞 台, 那种文化的遗脉影响至今.在中国人 心中的东夷之地, 蓬勃的气机氤氲着一片 莽苍大地. 甚至在此前不久的年代, 山野与 海滩之间还有许多奇异的人物创造着流传 甚广的传奇,隐约间可以窥见人类文明的 根柢在民间的遗存与输布,也能窥见文明 之外那执拗生长的民间生态.在张炜的许 多长篇小说中, 对胶东半岛的经济、 文化、 宗教、 政治、 生活等多有涉及, 而 《芳心似 火》 则是秉笔直书, 在通畅的诗意灌领下, 地域文化的风貌和气质条分缕析, 气脉被 激活贯通,作品充盈着持久的温度与热 力.它将带来的启悟还归阅读者本身, 使 之重新思索和认领我们心灵的皈依. 文明接纳和化育世间万物.张炜说: 世界上的一切都是有生命的,也就是说 都是有心的.只要是心, 就不能掠夺和占 有, 也不能极尽撩拨之能事, 不能让其一 口气烧成灰烬. 人类与环境, 家国与民 族, 历史与现实, 物质与精神, 文明与野 蛮, 智慧与劳动, 人性与欲望, 生命与伦 理, 以及它们的关系等等, 一直是张炜致 力探讨的问题, 《芳心似火》 对这些做了 一次全面、 深邃且厚重的展示、 论述.从根 本上讲, 没有脱离劳动的智识阶层, 才是 健康的 文化的传承者和实践家 , 因为 他们在生存实践中知道呵护万物之心, 对 事物的本源与发展有着清晰的洞见.他们 创造和延续文明的香火, 创造 真正浪漫 和完美 的奇迹. 他们怜惜苦难的大地 和人生……正是这种出自人性深处的怜 悯, 才使一部纷繁的民族史有了生命的体 温, 有了人的气息和灵魂. 然而, 文化 的传承者和实践家 今天也无法回避一个 巨大的难题: 物欲横流, 人心被尘垢遮蔽. 人们把最美好的人性搁置一旁或弃若敝 屣, 再难以达到 明心见性 , 即使是须臾 不离的衣食住行也渐渐暴露出粗鄙之相, 失去了滋养生存的温馨与从容.在速度面 前, 耐心已经瓦解, 蜕化和变态 无法避 免, 人们不再拥有平和安定, 拥有享受美、 安怡、 健康的生活能力.谁还会像那个孩 子一样拼命去保护一棵与自己共同成长 的小树?谁还会像那位老人一样用余生去 守护一眼山中的清泉?人们在枉自追逐, 在追逐满足的同时永远失去了满足, 甚至 失去了彼此的宽宥和仁慈, 失去了对万物 的关爱与悲悯.内心的暴力导致了自然的 失调,更导致了人类社会本身的生存困 境.历史的教训同时让人疑惑: 人类可以 创造和保有财富, 却找不到避免战乱和获 得安定的永恒的方法.于是, 一个问题摆 在我们面前:人类如何去寻回清洁的精 神―― ―也就是如何去寻回那颗失落的 芳心 ? 在张炜看来, 其实她就隐含在辛勤的 劳作之中, 隐含在在对自然的亲近和抚摸 之中, 隐含在 朴素而精致的生活 之中, 隐含在克服了浮躁和焦虑的从容优雅之 中.因此, 他认为人类应该恢复敬畏之心, 约束自己的行为, 修葺自己的内心, 人类 内心的道德律应该具备宗教一样的意义, 才可以维持长久、 和平且健康的存在.张 炜探讨的是人类外部世界和内心世界的 根本性问题,这不是一时的奇思妙感, 也 不是一次洋溢着诗情的文本试验, 而是对 中国历........