PDF《No. 1493》

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1 修订日期: 2009/04/22 发行日期: 2009/5/9 发行单位: 中华电子佛典协会 (CBETA) http://www.cbeta.org 资料底本: d新纂续藏经 Vol. 74, No.

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1493 供诸天科仪 清广州宝象林释迦沙门 弘赞 集 供天一法.本出金光明经修忏时.设供三宝诸天.然其檀场.惟安功德天座於佛 左边.道场若觉更安大辩四王座於佛右边.若准新经.令画天像.至於请时.位序主 客尊卑.次则总请八部.后乃三请功德天.七诵天.以召天女.及其徒属.以此天 是道场法门主故.古师列十六诸天.后增日.月.龙王.阎罗.为二十.今人增至二 十四.既无位座.亦失次序.若修忏时请.忏法中自有恒式.今虽非修忏.惟是设供 .亦须知位次尊卑.论言行则功德大辩为尊.论主领则梵释居先.兹按忏法.事当尊 主.复检新旧两经.兼请八部.乃至风火水神.方合经旨.此不别列风等.以彼是八 部所属.请八部.即已兼之.中有虽非对扬.而皆赴集金光明会.爱乐大乘.流通正 法.大有呵护之功.昔神焕法师曰.世人论天.或十二.或十六.或十八.皆准鬼神 品增减.无拘也.今欲定尊卑.亦良为难.如鬼子母.罗刹也.岂当与大梵同列.有 女名功德.男名散脂.今有以功德居上.梵释次之.后列散脂鬼母.岂非失序.因检 讨大藏.作诸天传.随位释之.盖天有主客.有男女.有本迹.有显晦.梵王为三界 主.帝释为忉利主.四王为八部主.若功德大辩.但客寄耳.功德寄北天.大辩寄山 泽.初无主领.兹所谓主客也.功德.大辩.树神.地神.摩利.鬼母.并女质.余 则男身.所谓男女也.金刚密迹.五百徒党.皆大菩萨.本也.现居神位.迹也.所 谓本迹也.大辩对佛宜扬正法.虽位处客寄.身示女质.而言行则显.或但作影响. 不事敷扬.纵权有统主.现丈夫形.而言行则晦.所谓显晦也.知此四端.可与言天 矣.今按忏法.及天传.条列於左.俾无失序也. 一净水赞(如常可知) 二诵馊骶惶吵(诵大悲咒或三遍七遍.随意.次称云) 南无本师释迦牟尼佛(三称) 三表白(胡跪白言) 恭惟如来御世.不离本际.而化被三千大千.随机利见.而教设五乘十乘.定慧 庄严.现自他受用之身.光明遍照.成幽显俱沾之益.一音演说.众得随解.为四生 之慈父.九界之独尊.机感缘至.冥应若响.故於金光明会上.显密齐彰.天龙感益 .利乐无边之众.(某等)自愧业缘障重.不闻金口亲宣.幸植微因.兹G大雄之遗训. P.

2 谨遵圣教.敬陈苹仪之微供.恭奉 三宝.天龙八部.一切圣众.伏愿 慈光俯降.鉴我忱诚.早获解脱於苦津.俾得顿超於乐地. 四礼请三宝 (心随身口.一心顶礼.了知此身.如影不实.能礼所礼.心无所得.然后手擎香炉.胡跪请 言). 一心奉请.毗卢遮那牟尼世尊.不起真际为群生.与众俱来受供养.(众同和云) 香花请.香华请(下和准此) . 一心奉请.金光明会上诸佛世尊.并尽十方遍法界.过现未来一切尊佛.不起真际为 群生.与众俱来受供养.香华请.香华请. 一心奉请.金光明最胜王经.并尽十方法界.过现未来一切尊法.我今三业如法请 .惟愿显现受供养.香华请.香华请. 一心奉请.金光明会上诸大菩萨.三乘圣众.并尽十方法界.过现未来一切贤圣僧 .不起真际为群生.与众俱来受供养.香华请.香华请(三请已.起礼三拜) . 五奉请诸天(出家五众.於诸天处.有请无跪拜.在家当礼.擎炉称言) 南无光明会上护法诸天菩萨(三称毕请言). 一心奉请.统御娑婆三界之主.身心妙圆.威仪明悟.尸弃大梵王尊天.惟愿暂离天 阙.与诸天眷.来赴凡筵.不舍慈悲.光临法会.香华请.香华请. 一心奉请.须弥山顶.三十三天主.帝释尊天.惟愿暂离天阙.与诸天眷.来赴凡筵 .不舍慈悲.光临法会.香华请.香花请. 一心奉请.北方护世.大药叉主.多闻尊天.惟愿暂离天阙.与诸天眷.来赴凡筵. 不舍慈悲.光临法会.香华请.香华请. 一心奉请.东方护世.乾闼婆王.持国尊天.惟愿暂离天阙.与诸天眷.来赴凡筵. 不舍慈悲.光临法会.香华请.香华请. 一心奉请.南方护世.鸠茶王.增长尊天.惟愿暂离天阙.与诸天眷.来赴凡筵. 不舍慈悲.光临法会.香华请.香华请. 一心奉请.西方护世.统领诸龙.广目尊天.惟愿暂离天阙.与诸天眷.来赴凡筵. 不舍慈悲.光临法会.香华请.香华请. 一心奉请.誓护贤劫千佛.金刚密迹主.大力士尊天.惟愿暂离天阙.与诸天眷.来 赴凡筵.不舍慈悲.光临法会.香华请.香华请. P.