PDF《2016 年徐汇区高三语文一模（2016.1） 一、阅读（80 分）》

2016 年徐汇区高三语文一模(2016.

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一、阅读(80 分)

(一)阅读下文,完成 1―6 题.(16 分) 情人眼底出西施 ――美与自然 朱光潜 ①美不完全在外物,也不完全在人心,美感起于形象的直觉.形象属物,而又不完全属于物,因为无我即无由 见出形象;

直觉属我,却又不完全属于我,因为无物则直觉无从活动.美之中要有人情也要有物理,拿欣赏古松的 例子来说,松的苍翠劲直是物理,松的清风亮节是人情,二者缺一都不能见出美. ②这里要进一步研究一个浅例.比如我们看下列六条垂直线,往往把它们看成三个柱子,觉得这三个柱子所围 的空间(即A与B、C 与D、E 与F所围的空间)离我们较近,而B与C以及 D 与E所围的空间则看成背景,离我们 较远.还不仅此.我们把这六条垂直线摆在一块看,它们仿佛自成一个谐和的整体;

至于 G 与H两条没有规律的线 则仿佛是这整体以外的东西,如果勉强把它搭上前面的六条线一块看,就觉得它不和谐. (1)A、B、C、D、E、F 为六条平行垂直线,G 与H为两条没有规律的线. (2)A 与B、C 与D、E 与F距离都相等. (3) ③从这个有趣的事实,我们可以看出两个很重要的道理. ④

一、最简单的形象的直觉都带有创造性.把六条垂直线看成三个柱子,就是直觉到一种形象.它们本来同是 垂直线,我们把 A 和B选在一块看,却不把 B 和C选在一块看;

同是直线所围的空间,本来没有远近的分别,我们 却把 A、B 中的空间看得近,把B、C 中的空间看得远.由此可知在外物者原来是散漫混乱,经过知觉的综合作用, 才现出形象来.形象是心灵从混乱的自然中所创造成的整体. ⑤

二、事物本来也要有可综合为整体的可能性.A 至F六条线可以看成一个整体,G 与H两条线何以不能纳入 这个整体里面去呢?这里我们很可以见出心和物的关系.我们从左看到右时,看出 CD 和AB 相似,DE 又和 BC 相似. 这两种相似的感觉便在心中形成一个有规律的节奏,使我们预料此后都可由此例推,右边所有的线都顺着左边诸线 的节奏.视线移到 EF 两线时,所预料的果然出现.预料而中,自然发生一种快感.但是我们再向右看到 G 与H两线时,就猛觉与前不同,不但 G 和F的距离猛然变大,原来是像柱子的平行垂直线,现在却是两条毫无规律的线. 这是预料不中,所以引起不快感, ⑥这里所谓 预料 自然不是有意的,好比深夜下楼一样,步步都踏着一步梯,就无意中预料以下都是如此, 倘若猛然遇到较大的距离,或是踏到平地,才觉得这是出于意料.许多艺术都应用规律和节奏,而规律和节奏所生 的心理影响都以这种无意的预料为基础. ⑦懂得这两层道理,我们就可以来研究美与自然的关系了.一般人常欢喜说 自然美 ,好像以为自然中已有 美,纵使没有人去领略它,美也还是在那里.其实 自然美 三个字,从美学观点看,是自相矛盾的,是 美 就不 自然 ,只是 自然 就还没有成为 美 .说 自然美 就好比说上文六条垂直线已有三个柱子的形象一样, 如果你觉得自然美,自然就已经过艺术化,成为你的作品,不复是生糙的自然了.比如你欣赏一棵古松,一座高山, 或是一湾清水,你所见到的形象已经不是松、山、水的本色,而是经过人情化的.各人的情趣不同,所以各人所得 于松、山、水的也不一致. ⑧美的欣赏就如 情人眼底出西施 ,不过寻常恋爱都有意无意地存有 欲得之而甘心 的态度,美感的态度 则丝毫不似这样.一朵花无论是生在邻家的园子里或是插在你自己的瓶子里,你只要能欣赏,它都是一样美.老子 所说的 为而不有,功成而不居 ,可以说是美感态度的定义. (选自《谈美》