PDF《岩洞老人颤抖歌》

一、祈师加被利众

二、悲切苦劝修法

三、 愿众往生成佛 甲

一、祈师加被利众 怙佛佛子三密舞,绍继九乘法业尊, 大恩父师祈加被,所言悉能利有情. 这是法王祈求全知麦彭仁波切加持自己此刻的 心,能使以下所唱的金刚歌字字句句都能利益有情. 前二句半是法王忆念全知上师的功德与恩德(前 两句说功德,后半句说恩德) .这告诉我们,应当忆念上 师的功德引生信心,忆念上师的恩德引生感恩心,在 信心和感恩心当中,至诚祈请上师加持,就能得加持 融入自心,从而顺利地成办利生事业. 那么,法王这里祈祷的是具有何种功德的至尊上 师呢?是一切佛与佛子身、语、意三密的游舞,幻化 于人间继承祖佛护持、弘扬前译宁玛派九乘法业的至 岩洞老人颤抖歌浅释

7 尊上师――全知麦彭仁波切.所谓的 三密 ,是指诸 佛菩萨身、口、意上难思难议的作用.由于这种作用 凡夫以分别心无法测度、了知,因此称之为 密 . 再说 九乘 ,就是前译宁玛派把佛所宣说的一切显 密圣教,从低到高、由浅至深、由外至内至密,分判 为九种能到达解脱果地的宗乘,具体为:外三乘―― 声闻乘、缘觉乘、菩萨乘;

内三乘――事部、行部、 瑜伽部;

密三乘――玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎. 至尊麦彭仁波切在五浊深重之时化现在此方,为 了光显、弘扬前译宁玛派的教法,撰著了为数众多的 经续论典的注释、教言、引导实修的仪轨、窍诀.这 些从大光明藏中流现的文字,极为明显、准确地开显 了九乘佛法的见、修、行、果,从而使前译宁玛派的 法教明炬盛燃起来,因此是 绍继九乘法业尊 . 大恩父师 是念恩的文句.法王

15 岁时以猛 利祈祷全知麦彭仁波切获得意传加持而彻悟心性,而 且一生中始终得到全知智慧幻化身的摄受.由于法身 慧命源自于全知上师,因此敬称为 大恩父师 .在 这样具有无比功德和深恩的大恩父师前祈求什么 呢?祈求加被自己此刻的心能流现出具有力量、令众 生一见闻即能转变内心而生起直接利益的文句.

8 法王著作译传・道歌教言法类 甲

二、悲切苦劝修法分三:

一、总劝

二、分劝

三、 结劝 乙

一、总劝分四:

一、劝念暇满用修解脱

二、劝念无常 速修胜法

三、劝思苦谛唯修无漏

四、劝思业果取舍不懈 以下法王的珍贵教言字字句句都要用心反复地 思维,只有这样,才能深刻认识到人身义大、寿命无 常、有漏皆苦、因果不虚这些极为重要的道理.以发 起深刻的认识作为因,才能从根本上扭转以往虚度人 生、不畏因果、希求世间果报、取舍放松等等的颠倒 心态,从而发起真实的出离心、求解脱心. 我们无始以来恒时处在颠倒错乱的状况中,就像 醉鬼一样迷魂颠倒、浑然无知,思维这四方面的道理 会逐渐使我们的心转成正常,真正变成解脱道上合格 的修行人. 劝 还要从他劝转为自劝.时时要想到这四方 面的教诫,劝导自己如理如法地修解脱道,比如时时 要想到:现在我已经得到了这么宝贵的人身,拥有了 修法这么圆满、自在的条件,所以我要倍加珍惜此次 胜缘,尽量用人身勤修解脱道.不然如果用这样极宝 贵的暇满身造恶趣业因,那就像用金盘装粪一样实在 太愚痴了! 岩洞老人颤抖歌浅释

9 又要时常想到:这次得到的宝贵人身很快就会坏 灭,如果我不及时把它运用在修殊胜的法上,一旦错 过这次机会,就成为永生永世的遗憾,所以我应当立 即着手修殊胜的法. 那么要修哪一种法呢?是修世间有漏的福报,还 是修出世间的无漏果位呢?这一定要从自己心里做 出决定.要这样想:六道里不论哪种果报都是苦的自 性, 不是安乐的自性, 如果把人身用在修苦性的果上, 那太不值得了、太冤枉了!因为这样只是徒劳自苦而 已!所以我一定要把人身用在修永恒安乐的无漏果 上. 再进一步想到:因果律决定了怎么造业就会怎么 感果,丝毫都不会错乱、空过,所以我应当毫不松懈 地在自己身口意上取舍业果.这样来督促自己时时守 护身口意,止恶行善. 丙