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程薇《妙龄沙皮的四格生活》 作者:四格小今 家事虽小,折射人生智慧, 四格不长,解读生活感悟.

今夜 灯火微明的一个个屋檐下,唱 着哪首好听的曲? 念着哪本难 念的经? 妙龄沙皮与您分享平 凡生活中的不平凡. 漫 漫言 语漫漫言 语 新书 过眼 新过眼 锦城书会 LINAN TODAY

9 2015 年12 月25 日 星期五责任编辑:洪艳

电话:0571-63746131 电邮:[email protected] 热爱书法的人,大概对特定 的碑贴都会有近乎疯癫的执念, 收藏不同的拓本字贴不够,时时 临常常练亦不够,非要颠颠地往 山东跑一趟,到岱 庙 探访 原碑,才算……哦,原来即使真真正正 站在了原碑的前面,看它近在咫 尺,触手可及,也还是不够. 就像好茶之人品茶,红楼迷 们读红楼,古玩家们把玩一只青 铜的炉,一遍遍品 评 过去 ,一年年沉淀入 心, 永远没有够 的时 候. 说得再简单点,跟老鼠掉进 了油桶,贪吃的小孩溜进糖果屋 差不多,肚子撑得 圆滚,腮帮子胀得鼓鼓,一双眼睛却还是灼灼 地盯着,哪能有个够啊! 初见 《 张迁碑》 拓片,觉方整 劲挺、棱角分明、结构谨严、笔法 凝练,高古之风扑 面 ,可似 乎也有那么点 漫不 经心的气 质.再看,有时波磔分明 ,有 时又 四角方折,似乎完全不 讲 笔法 ,诧异中一练再练,渐渐体会出方整中 求变化、朴厚中现 媚 劲的 意思,难怪费声骞说其 字迹看似规正 古拙,实则结字巧丽 ,这是要有 多少底气 在里 面,才能挥 就出来. 只看拓片就这样多感慨,怎 能不对原碑心心念念向往,颠颠 儿一趟去 了, 原以为会心 潮澎湃,会张牙舞 爪,会蹦啊跳啊 叫 啊表达梦 想 成真 的快 乐, 结果真正走到 碑前, 见了那斑驳 不 堪的文字,却突然 沉寂了、静默了、 像个 呆子似的说 不 出话 来了. 像是 掉进了另 外一个空间里,尘世的人来车往、喧嚣嘈杂, 都与己无 关并 且再也不 想有关了. 看那 碑,多少年 的风霜过来,折断后修复,历经了岁月 饱 经了沧桑,浮世盛衰,人情冷暖, 它都只冷眼观望,不露半点寒暖 声色. 看那字,有朴有拙,有隽有雅,端正中见揖 让错综,灵活变化,颇有生趣,看得久了,眼前 便有幻象,当初落笔时的挥洒如 宏,又突然转出一点活泼泼的俏 皮,长袖翩然,一晃眼的功夫,碑 残字破,好端端就生出一片光阴 易逝的伤感. 再看那文,只五百 多字,却写尽了人世变迁和生平 大事,句式错落,有节有奏,念去 何等抑扬,念着 念着,心里 就激动起来了,天啊 天啊,多少 心血在里头. 当然不止 《 张迁碑》 , 还有 《 衡方碑》 、 《 秦泰山石刻》 等等等 等,各有法度和 千秋,任是 站在哪一座前,都满心敬畏. 再看 岱庙,城堞 高筑,庙貌 巍峨,宫阙重叠,雄伟壮观,气势 磅礴 …… 你要 不嫌烦的话 我还能继续堆砌类似的成语,可说实 话,不管怎么堆 砌 ,至 多也 只能给出个 空 泛的概念 , 不身 置其中, 根本不能体会真正看见它、 面对它、并且一步步走近它的那 种心境,虔诚的、卑微的、心有戚 戚,仿佛走在古 时 ,走 在历 史的洪流中,仿佛一 砖一瓦、一草一木,甚至连呼吸 着 的空气 ,都还是很久很久以前的,仿佛走在一 个一碰 就 碎一 用力就会 不见的梦境中. 也只有这样的地方,才配得 起这千百年的文化积淀,上追晋 代 二王 ,下 承宋 朝 四大家 , 那一座座碑刻, 是历史的见证, 是书法的大成,是学书之人必到 之地. 记者: 您之前写过很多哲学 专著,包括关于尼采的两本书,知 名度很高, 为什么后来却写了大 量通俗的哲理散文, 却很少再写 学术专著? 周国平: 我不再把精力放到 大块的学术著作上, 一个很重要 的原 因是我的生活发生了转折.具体地说,就是妞妞的事情. 妞妞 离去之后, 我很长一段时间里都 没有心思再写学术专著, 因为生 活本身给了我太多感受. 那个时 候我发现, 这些东西对我来说才 是更重要的, 我首先要把它们表 达出来. 而后来的写作过程证明, 这些东西确实是更重要的. 所以在我的价值序列上,并 不认为学术著作是最高的. 我这 人并没有很大的学术抱负. 要在 中国学术史上留名 ? 我从来没有 这样想法. 我认为重要的是把自 己的生命感受写出来, 这个东西 是别人不能代替的,而翻译尼采、 研究尼采,别人完全可以代替我. 记者: 您今后还会再写学术 专著吗? 周国平: 目前我正在做的一 件事, 是从十几年前就开始准备 的. 中国知识分子最早介绍和引 进西方哲学, 有两个很典型的案 例 ,一 个是严复,另 一个王国维,我想透过这两个案例, 分析中国 知识分子在接受西方哲学时有什 么样的困难. 因为他们的理解,实 际上偏差很大, 这种偏差是由他 们所接受的中国传统文化所决定 的,不可避免,显示出中西文化的 差异, 我觉得这样的分析很有意 思. 这件事现在做完了一半,我会 把这件事做完. 我还打算再写一本关于尼采 的书, 在我已经出版的两本关于 尼采的书中, 《 尼采在世纪的转折 点上》 是讲尼采的人生哲学, 《 尼 采与形而上学》 讲的是尼采的本 体论和认识论, 我还想写一本关 于尼采的精神哲学和文化哲学的 书. 记者: 您觉得哲学在现代生 活中正在被边缘化吗? 比如年轻 人很少愿意报考哲学专业, 因为 很现实的一个问题就是就业难. 周国平: 哲学的概念可以从 两方面来理解, 一种是作为一门 学科的哲学, 一种是本来意义的 哲学. 作为一门学科的哲学,我从 来都认为它只是少数人的事,因 为哲学本身是一种抽象的学问,就像我们并不需要每个人都是数 学家一样. 年轻人不愿意考哲学系,我 觉得很好理解:如果是为了就业, 确实不应该考, 因为哲学系出来 以后很难就业, 但如果他真的喜 欢哲学,可以不顾一切,那他就会 去考. 另一个层面的哲学, 就是哲 学的本意,即爱智慧,这就和每个 人都有关系了. 人人都应该爱智 慧, 就像苏格拉底所说, 未经思 考的人生不值得一过. 就是说人 要想明白人生的道理, 不要糊里 糊涂地活. 这一点对任何人都是 适用的, 每个人都需要这样的哲 学,所以哲学是必需品,而不是奢 侈品. 我觉得这个时代的人们还是 很热爱哲学的. 比如说我的哲理 散文有那么多人喜欢, 就说明它 们为人们所需要, 说明我思考的 这些问题也是他们正在思考的. 记者:微信时代,各种多少包 含一些哲理的文字满天飞, 您怎 么看? 周国平:首先,我觉得多元化 是一件好事. 每个人都能表达自 己观点, 或者传播自己认同的观 点,这很好,我就深受其益. 过去 写点东西, 要通过读者来信才能 得到反馈. 现在通过微博和微信 公众号,能够得到读者的互动. 所以朋友们说我很能跟上潮 流(笑) . 比如博客我是最早一批 开的, 后来的微博和微信我也都 有参与. 但它同时也有副作用. 碎片 化的特点是传播速度快, 但是也 同样很快就过去了, 人们的兴奋 点不会停留, 不断往前赶着下一 个兴奋点. 这种状态对精神生活 的损害很大, 因为精神生活需要 宁静、需要慢、需要停留, 心灵鸡 汤 对人们的影响,就是浅薄的人 还是浅薄着, 所以这里需要一些 引导, 所以我更希望人们多读经 典. 记者: 这就是您在自己的微 信公众号上与粉丝们一起读经典 的原因吗? 周国平: 因为我自己从经典 中真的是受益无穷, 所以我非常 想分享,让大家都受益. 有了微信 公众号后, 我发现这是一个好办 法. 结果有不少读者真的去看了 原著, 当然........