PDF《《蕉荫读书图》的图像学解读》

最后的晚餐'

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第 三层次 (图像学解释) 试图揭示绘画的 本质意义 , 通过综合运用与艺术品相关的文化史料, 挖掘其背 后蕴藏的关于民族、 时代、 阶级、 宗教或哲学学说的根本原理[2] .本文将借助图像学的研究方法, 对 《蕉 荫仕女图》 中各个绘画元素的象征意义加以考察, 并试图通过这幅画作的解读揭示在传统社会中男性 关于女性的一些观念, 比如何谓 性感 , 如何 观赏 女性, 如何看待女性阅读等等.

一、 《蕉荫读书图》 中的女性形象 《蕉荫读书图》 中的女子似乎有感于书中的内容, 暂时搁下了书卷, 陷入沉思.法国画家夏尔丹的 作品也呈现出阅读完毕的那一刻, 或是主动暂停的一瞬间 (图5) .如果把两幅图加以比较就会发现, [1]关于 《仙媛幽憩图》 的描述和讨论, 可参见高居翰、 黄晓、 刘珊珊: 《不朽的林泉: 中国古代园林绘画》 , 〔北京〕 三联 书店2002年版, 第230-231页. [2] 〔美〕 欧文 ・ 潘诺夫斯基: 《图像学研究: 文艺复兴时期艺术的人文主题》 , 上海三联书店2011年版, 第3-6页.

214 艺术研究江苏社会科学 2017/2・ ・ 图5 〔法〕 夏尔丹 《私人生活的乐趣》 , 藏处不明 中法两位读书女郎的服饰、 姿态和表情有着诸多区别.先来看 《蕉荫读书图》 中女子的服装.她的穿 着性感至极, 与保守的法国妇人截然不同.红色的抹胸打底, 在 半透明的纱衣下, 洁白若羊脂的肌肤若隐若现, 两只带着金镯子 的玉臂裸露在外.在传统的中国人看来, 完全赤裸的身体非但不 性感, 简直是可怕的, 半遮半掩, 方才魅力无穷.中国的古典诗歌 里绝不会出现对乳房、 臀部、 嘴唇、 大腿或生殖器官的直接表述, 那样实在太低俗.如果一定要进行情色的暗示, 诗人也会委婉地 选择一些特殊的细节, 比如近乎透明的轻薄衣衫: 不持全示人, 半用轻纱掩 (江洪 《咏歌姬》 ) 裾开见玉趾, 衫薄映凝肤 (沈约 《少年新婚为之 咏》 ) 诗词里的这些美人虽没有玉体横陈, 却充满诱惑力.还有就 是雪白的手腕, 这几乎是描写美人的诗词里出现频率最高的部位: 攘皓腕於神浒兮, 采湍濑之玄芝. (曹植 《洛神赋》 ) 长眉横玉脸, 皓腕卷轻纱 (丘迟 《答徐侍中为人赠妇诗》 ) 薄衫和皓腕为什么能对观看者产生巨大的性诱惑力呢?薄衫是以遮盖暗示着裸露.观者透过纺 织物的缝隙偷看, 可以窥见其下掩藏的躯体.轻薄的罗纱会激起男人的情欲, 因为它是某些内在东西 的证明, 既包括女人曼妙的身体, 也包括她炽热的欲望[1] .希腊神话里的天后赫拉请教爱神阿芙洛狄 特有什么办法可以令天神宙斯重新对自己着迷, 阿芙洛狄特脱下了胸脯上精美华丽的饰衣, 递给赫 拉.她说在胸衣里织进了所有魅人之术――爱恋、 欲望、 亲昵的话语, 甚至偷走了最贤明者的才智. 只要把它穿在胸前, 便没有办不成的事 ( 《伊利亚特》 卷十四) .这就是 半遮半掩 的魅力: 服饰之下的 躯体不是显而易见的, 但也并非深藏不露, 而是在模糊和暧昧中召唤着男性的探索、 深入. 那么皓腕呢?它是以局部的裸露暗示着整体的美妙.在小说 《红楼梦》 中, 贾宝玉对薛宝钗春情 萌动, 就是由她的玉臂引起的.宝玉提出想看看宝钗的红麝串, 宝钗只好把串子从手臂上褪下: 宝钗 原生的肌肤丰泽, 一时褪不下来, 宝玉在旁边看着雪白的胳膊, 不觉动了羡慕之心, 暗暗想道: '