PDF《追寻中国民间艺术的源与流》

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2018 年11 月27 日 星期二

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5 时40 分 世界上任何一种文化形态, 都有其产生 的特定时代和生态原因.在中国, 传统艺术 是传统文化家族中不可分割的组成, 彰显着 无与伦比的魅力.艺术与生产生活休戚相 关, 透过这扇窗户, 人们能够审视古代中国 的历史进程、 社会风貌、 日常生活、 审美心态 和价值追求.最近出版的三卷本《根 源之美: 中国艺术

3000 年》 , 对于我们了解中国 艺术的浩瀚气象有诸多启发. 作者庄申是北京人, 生前是享誉国际的 艺术史家.他家学深厚,其父为中国台湾 故宫博物院 原副院长庄严.庄申少年时 期曾随父辈们见证了原北京故宫博物院文 物的 南迁 .后来, 他专攻中国艺术史, 并 获得美国普林斯顿大学硕士学位.中年时 期在香港大学任教

22 年, 并且是该校艺术 系的创始人.他除了本书之外, 还有 《中国 画史研究》 《中国画史研究续集》 《元季四画 家诗校辑》 《扇子与中国文化》 等一批著作问 世, 在学界影响深远. 书中的每篇文章皆能独立, 皆成话题, 有趣有料.本书没有采用生涩的学术语言 和严谨的理论逻辑框架,而是用温情的笔墨, 以历史朝代为序, 由商周时期的甲骨文 起笔,止于清代 唾壶 的演变.每编分器物、 绘画、 书法、 服饰、 雕刻与建筑等章节, 从 艺术品的风格、 造型到用途, 揭示其蕴含的 文化、 历史、 社会、 宗教及哲学要义, 体现出 作者深厚的学养和艺术洞察力. 尽管是随笔漫谈, 却仍能看出作者的理 论观点: 美的存在可以是抽象的, 艺术则必 须依附某种具体事物而存在.艺术的存在, 形式上与文学、 宗教不同, 但有着共同的思 想根源.本书 自序 中, 作者认为这三者是 相互关联、 交融并相互影响的文化现象.然而, 中国传统艺术并没有被古代学者作为一 个整体来把握, 因为各个门类的艺术并不具 有同等地位, 而是等级高低不同, 诗文最高, 其次是绘画与书法,再次是建筑和雕塑等等.虽然中国没有一部类似黑格尔 《美学》 那样统一论述各个门类艺术的著作, 但各个 门类的艺术在承载自身特殊功能的同时, 无 不遵循中国文化的精神内涵, 在岁月长河中 展示着各自的风采, 均达到了辉煌的高度. 书中用相当篇幅论述了器物之美, 如史 前的彩陶、商周的尊鼎、战国的玉、汉代的炉、 隋朝的陶罐、 唐代的酒器、 宋的水纹瓶、 明清的家具, 以及其他物件.通常艺术史中 常被疏忽的这些领域, 却在书中光彩熠熠. 古代器物当中,青铜器的地位格外明显.学会铸造和利用青铜器, 意味着历史彻 底告别了石器时代, 起到了划时代的作用. 青铜器的兴盛期处于夏商两代至春秋后期, 这也可以说是中国古代文化与艺术的 童年 阶段, 这样一个阶段, 艺术竟然就已经有 了如此绚丽的绽放, 真是令人惊叹.青铜器 物中, 很多都是栩栩如生的大象、 犀牛造型, 且多数出土于北方.很多学者在解读这些 艺术品时,都是从造型之美的视角赞不绝口.庄申却使艺术成为历史地理学分析的 一个佐证: 古代北方水草繁盛、 环境良好, 有 大型动物生存的自然环境, 可是伴随人口增 多、 气候变化等原因, 北方生态被破坏, 大象 只能逐步 南下 .书中列举的 子母象尊 青铜图, 两头一大一小的象, 形态逼真, 憨态 可掬.3000 年前的匠人们, 若未见过真实的 大象和犀牛, 再灵巧的双手, 也无法创造如 此精湛的艺术品. 林林总总的器物中, 玉器颇为突出.中 国人都知道, 玉承载着伦理, 是君子人格的 象征.在影视中, 常常能见到古代男子佩玉 时风度翩翩的模样.但是, 这些其实都是假 想, 怎样佩玉、 佩于身体的哪个部位, 学界一 直众说纷纭.书中给出了民俗学研究的一 些见解, 指出: 战国时代男子佩玉, 不仅仅是 一件玉环, 而是一整套, 分别由璧、 珩、 冲、 牙 这四种玉器和一些石球共同组成, 组合方式 和人的身份地位有关.但是古人究竟是怎 样将玉器串在一起的, 仍是未解之谜. 在论述中国传统绘画时, 作者探讨更多 的也不是作品的艺术性, 而是其文化内蕴. 例如,在分析唐朝画家阎立本的传世之作《步辇图》 时, 庄申认为平面的构图中, 通过 人物疏密关系呈示了 宾主 关系;