PDF《苦难与罪恶》

林前15: 21-

22、45-49),要证明人类既因 亚当犯罪而死亡,那么相信主耶稣的 人可以因他的义行而称义,得永生. 亚当犯罪对全人类的影响: i. 罪是从一人入了世界 ,从亚 当犯罪开始,罪就进入了世界, 神所创造的和谐被罪破坏了. ii. 死又是从罪来的 ,死是犯罪 的后果.因为亚当犯罪,人类就 要经历死亡.是神对罪的审判, 没有人可以逃脱. 然而,主耶稣基督的恩典却胜过了罪 恶和死亡,将人类从罪恶和死亡中拯 救出来,归向神. c 罪有没有遗传性 孔子说:人之初,性本善.到底人生 下来是善还是恶呢?这要看用什么 标准来衡量. 如果用世界的标准,人刚生下来,还 没有受到这个世界罪恶的影响,是天 真烂漫、活泼可爱. 然而,用神的标准来衡量,世界上的 人都是罪人.圣经说: 世人都犯了 罪,亏缺了神的荣耀. (罗3:23) 因为亚当犯罪,人类与神的关系隔绝 了.这个被破坏的关系影响了整个人 类.因此,人不可能凭著自己的努力 达到神的标准.所以人类需要神的拯 救,才能脱离罪恶和死亡的命运.

四、 神对罪恶的审判 1. 人类的罪恶不断扩大 a 该隐从嫉妒到杀人 b 挪亚时代,人终日所思想的尽都是 恶. 人类的罪恶没有停止过.当人与神的 关系被罪破坏后,人与人、人与世界 良友圣经学院《苦难与罪恶》v2

4 的关系都混乱了.人类从个人犯罪, 到整个社会犯罪. 2. 神对罪恶的审判 a 亚当和夏娃被赶出伊甸园 b 该隐要到处流离飘荡 c 神用洪水灭了挪亚时代的人 神是圣洁的,要让人知道罪的可怕,人 类要为自己所犯的罪承担后果.神罚罪 人,并非要消灭人,而是要人类悔改归 向他,不愿意悔改,就要承担罪的后果. 3. 神在审判中的恩典 a 神在咒诅蛇时,启示了他的救恩(创3:15) b 女人后裔 指主耶稣,虽然他的身 体要受到伤害,却要藉此胜过魔鬼, 把人类从氖种姓瘸隼. 神保存人类的生命,让人类可以继续繁 衍.亚当夏娃犯罪,神没有让他们立即死 亡.反而寻找他们,为他们作皮衣,让他 们繁衍后代.因为神爱他所创造的人,定 意要拯救人类.当整个人类都陷在罪中, 神除了用洪水审判人类的罪,神也用方舟 拯救挪亚一家人.

五、 小结 神所创造的世界是美好的,和谐的.神的 心意是让人享受神的创造,并且按照他的 心意来管理神的创造.这就是人生命的意 义. 人顺服神,神的话,就可活在神所创造 的和谐之中,履行神赋予人的责任.然而, 人类始祖亚当违背神的命令,从此罪进入 世界,和谐的世界也被罪破坏,人类也因 此要面对生老病死. 感谢神的恩典,他爱自己创造的人类,安 排了拯救人类的计划,通过主耶稣基督的 救恩,除去人的罪,使人与神和好,等候 神完成拯救整个创造的计划. 第二课 认识苦难与罪恶的关系

一、 引言 我们的思想受到世界的影响: 1. 传统文化 2. 佛教加民间宗教 信主以后,很容易将这些思想加在信仰 中,结果就成为了混合宗教: 1. 有些信徒很迷信;

2. 甚至有些领袖也把自己的想法当作圣 经的教导;

3. 所以要分辨:什么是世界的看法?圣经 又是怎样教导? 在这一课,先来看这世界怎样看苦难,然 后再学习圣经是怎样论述苦难与罪恶.

二、 纠正对苦难与罪恶的错误看法 1. 传统文化的看法 a 苦难是不幸 世界有很多灾难,人世间有很多苦难, 有些人深受其害,有些人大难不死,人 就认为遭遇灾难的就是不幸,躲过的人 是幸运. 这是传统的看法,也是潮流的看法.很 多人觉得世界是随机形成的,没有意义 的.遇到了灾难只能说自己不幸.这些 人通常也是宿命论者,他们觉得自己命 不好,才会有不幸的事情临到.也有人 要尝试改变自己的命运,就信风水. b 传统文化是代代相传的思想 i. 是整个社会接纳的观念 ii. 我们有时不加思索也接纳了 iii. 当中有正面的,也有负面的 良友圣经学院《苦难与罪恶》v2