PDF《四川的龙舟竞渡》

四川的龙舟竞渡赵永康中国端午节众多的节 日活动中,规模最 大、也最为精彩、引得满城空巷的,莫 过龙 舟竞渡.

在 四川,与 其它南方各省一样,只 要是有江河湖埝的地方,端午节就一定有龙 舟竞渡.参加竞赛的团体,各 自造为龙船, 冠 以不同的名号.到了端午节那天,所 有参 赛龙船,在 江边一字摆开,但 昕岸上三声炮 晌,一齐冲向江心,击汰冲波,飞速划进. 此 时两岸观众入 山人海,呐喊助威,与 龙船 上震天的锣鼓声和号子声交织成一片,形成 节 日狂欢的墩高潮,最先划到对岸并且抢得 悬挂在岸边竹竿上的彩旗 者为胜 . 有些港埠,比如江津县的油溪镇,龙船划到对岸 以后,还要飞跑完400-600米的一片河滩地, 才是悬挂优胜彩旗的地方.至于那些河面较 窄、不堪竞渡的处所,这种活动便改为与河 岸平行划行,顺流竞速,比如乐 山市的龙舟 竞赛,便 是这样. 龙舟苒渡的起源 ,历 史上有过8种 不同的 说法.其中闻一多先生 曾经穷搜古籍,列举101条 有关 辶载,定论以为是长江下游 和珠江流域地区吴、越等以龙为图腾的少数民族 的祭祀 日.龙舟竞渡,是他们节 日祭祀活动 的主要 内容.他的这一观点,已为近代学术 界所普遍接受和征引.但在四川,则 历来认 为是如同宗懔 《荆楚岁时记 》所说的那样是 为了纪念端午节 日投汩罗江 自沉的爱舀诗人 屈原.龙舟竞渡的习俗何时传入四川p已不可考.但从白居易在忠州 (今 四川省忠县 》 所赋 竞渡相传为汩 罗 ,不 能止遏意无它 ①知道,至迟是在唐代年间,四 川境内 端午龙舟竞渡便 已年年举行.忠州地当万里 长江边上,水深岸阔,阢水陆之要冲,古代 从下游入蜀,多从这里登陆启行,以去成都 方向.贾客往来不断,商业贸易发达,龙舟 竞渡之风,远较它郡为胜,还专门建造了一 座纪念屈原的 屈原塔 .北宋年问,苏东 坡路过这里,就题咏说: 遗风成竞渡 ③. 苏东坡是在冬天路过忠州的,没能亲眼看到 忠州端午人 山入海的狂欢实况,也特别把这 , 件事提了出来 ,可 见直到当时,忠 州的龙舟竟 渡还很热闹.唐宋年间龙舟竞渡的实况,叟 籍记载不多.刘禹锡 曾经在他 的诗中写道, 湘西地方,每 年四月中旬,村 社里的南亩丁 壮,就 通过选拔集 中起来,在村社长老或富 豪之家支持下,训 练竞渡龙舟,不再从事生 产,每 天椎牛设酒,很是上劲.待到端午, 村村社社的龙舟,一齐来到竞渡江边,从早到晚进行比赛,终 日狂欢,引 来成于上百的 观众.刘禹锡认为这种 俗严重荒废农事, 应当严加禁止 ③.他的这种观点,历代统治 阶级中人,大抵也都这样.南宋年问,黄东 发任浙东地方官时,曾经一次就拆毁 了300 艘竞渡龙舟.但是,不管官府如何禁止,也 制止不了人 民群众对于爱国诗人屈原的深切 怀念9制 止不了入 民群众对于美好的精神文 8】 化生活的追求.用白居易的话来说,就是 已经 不能止遏 .事实上,官 廷里的帝王, 每年端午,无不在宫中命人 习为竞渡之戏. 后蜀主孟昶,・ 在成都就是这样 ④,只 不过没 有大江上万民同乐的盛大规模罢了. 龙舟竞渡的盛行,很重要的一个原因是 由于历代水军的训练和操演.正是在这样的 过程中,竞 渡健儿们练就了一身水上绝技. 这种训练,北 宋以后更加普遍, 咸平三年(100O年),宋真宗 曾到金明池 观看水戏o一船分左右两队,扬 旗擂鼓,每 队各出一 船,奋力划向插着系有彩绸 (标 )的 地方, 先 到达者为胜.这种 比赛和训练 水军的方式,与 江上白 j龙舟竞渡,如 出一辙.龙舟竞 渡活动,也就这样与水上的训练和征战同步 发展起来.古代四川与下游南方各省之 间的 交通,主要依靠万里长江这条黄金水道,诸 葛亮入蜀、王潜伐吴、以及后来岑彭、桓温 等人征讨四川地方割据政权的一系列战争, 都首先在长江一线进行.这些战争,造就了 一 代代的四川水军好 ′ 手,再加上长年出波风 涛 的船家渔户,组成了一支强有力 的龙舟竞 渡大军.岁岁年年,无 比热闹. 龙舟竞渡虽然历来在端午举行,但也不 必专在端午.宋人罗大经 《 鹤林玉露 》 和沈 括的 《 梦溪笔谈 》 ,分别记载说范仲淹在杭 州作地方官时,曾 在西湖上 纵民竞渡 , 从春至夏,全城空巷 出游,闾 市为空 . 用这样的手段来 敛有余之财,以 济贫者 , 血阝救春荒.南宋 以后相当长的一段时间里, 四川成都人民,为 了纪念唐代保卫城市有功 的浣花夫人,每 年到了相传为这位夫入诞辰 的农历四月十九 日,便 由地方长官率领春游 锦水, 倡乐导前,溯 流至百花 潭,观水嬉、竞渡 ⑤.待到明代,四川的龙舟竞渡,就更加盛况空前了. 明代统治黑暗, 钩党之捕 , 遍于天下⑥.特务机关锦衣卫怀疑人民群众可能