PDF《修订日期： 2005/07/13 发行日期： 2005/8/14》

P.

1 修订日期: 2005/07/13 发行日期: 2005/8/14 发行单位: 中华电子佛典协会 (CBETA) http://www.cbeta.org 资料底本: d新纂续藏经 Vol. 59, No.

1080 原始资料: CBETA 人工输入,CBETA 扫瞄辨识 No. 1080-A P.

2 P.

3 瑜伽法门.皆从梵书字种起观.出生一切广大神变.普利有情.此本首列二十字 .行者切须观想纯熟.方可登坛作法.其字结构.均有天然轨则.不容毫发差殊.查 宝华原本.与竺乾体格.已未全合.后人翻刻.失之逾远.今照龙藏.悉心考订.其 前三行.计十五字.均已改定.最后一行五字.尚有阙疑处.附赘数语.伏愿高明之 士.深探法海者.再为订正.是所深幸 音斡.若加则音[ 音耶.又音颜.颜 与岩音相似.若加亦音颜 音{.亦音辣.原本作音蓝.查明藏字多书作.其 音蓝者.未知何 音罗.若加则音览 音贺.又音哈.若加则音i 又施食 仪观中.有音得(二合).即是上加.学者应知. 曼罗 P.

4 右手结契指度 左手结契指度 P.

5 此二手.专示十度.作自手观.次第易明.集中手印.皆作他人对面观.左在右 而右在左.学者应知. No. 1080-B瑜伽集要施食仪轨序 瑜伽施食法.藏有多本.其最初唯佛示阿难陀罗尼一章而已.而教令诵之二十一 .即今变食真言是也.嗣是则渐增.增而至坊间所称瑜伽集要.而详矣尽矣.不可 以复增矣.乃时师更附益以外集.繁衍丛沓.浸失古意.举其甚.如梵五供养.夫布 思必度必等.已皆梵语.何得梵而又梵.如三十五印.夫印必有所受.五十三佛.一 佛一印.未委出自何经.遂使强半光阴.闲杂哦咏.而切要处.反速过如流泉.岂不 P.

6 徒劳而无功哉.况板以岁久模糊.先佛字种.漫不可别识.而舍刻就抄者.又於昔贤 笺注.删削殆尽.且字种灭.则观何从生.注去.则观虽存而莫知所以用.近有起而 正之者.但后先犹或失次.雅俗尚未全厘.识者病焉.兹心弦居士包君.发广大心. 聚诸劂生.将刻经律论藏.以补前人所不及.因举此属予.予依集要.而重加参定 .以成善本.庶登坛者.知三业相应之谓瑜伽.手之所结.必端必严.毋拈弄舞扬而 类戏掉.口之所诵.必真必正.毋扭捏弹咤而淆密语.意之所作.必精必专.毋散心 乱想而亏正观.夫然后身与口协.口与意符.意与身会.而以此度生.亦以此自度. 功德不可思议.瑜伽行人.愿相与谛审而力行之. 时 万历三十四年岁次丙午仲夏望日云栖N宏谨识 No.

1080 修设瑜伽集要施食坛仪 明古杭云栖寺沙门 N宏 重订 此一瓣香.不从天降.岂属地生.两仪未判之先.根源充塞三界.一气才分之后 .枝叶满十方.超日月之光华.夺山川之秀丽.即戒即定即慧.非木非火非烟.收 来在一微尘.散去普熏法界.k向炉中.专伸供养.常住三宝.刹海万灵.历代祖师 .一切圣众.河沙品类.幽显圣凡.悉仗真香.普同供养. (以上一百十二字照补注增入). 佛面犹如净满月 亦如千日放光明 圆光普照於十方 喜舍慈悲皆具足 南无尽空法界过现未来佛法僧三宝. (表白举). 南无大悲观世音菩萨(众和毕行人祝水文). 夫此水者.八功德水自天真.先洗众生业垢尘.入毗卢华藏界.个中何处不超 沦.水不洗水.妙极法身.尘不染尘.返作自己.蠲除器界.荡涤坛场.洒枯木而作 阳春.洁秽邦而成净土.所谓道内外中间无浊秽.圣凡幽显总清凉. (大众同声诵大悲神.表白举). 甘露王菩萨摩诃萨. 净法界真言 (诵真言时.调伏身心.想顶脐两处.具[-皿+见]二字.令清净故.以表福智圆满). .蓝.莎诃 点净真言 P.