PDF《全球化大潮的深入,后冷战时代复杂的地缘政治格局,均给当...》

20 世 纪二三十年代. 在1926 年至

1935 年的短短十年间, 就有五本题名均为 西藏问题 的著作问世,

2 而且其中有四本(包括再版)集中在

1929 年至

1931 年之间公开出版,这在中国的整个藏学史 上也不能不说是一个很有意思的现象.五本著作依初版时间分别是:谢彬著《西藏问题》 (商务 印书馆,1926/1930/1933/1935) ,

3 王勤种段鞑匚侍狻 (商务印书馆,1929/1934) ,华企云 编著, 《西藏问题》 (大东书局,1930) ,秦墨哂著, 《西藏问题》 (1931) ,陈健夫著, 《西藏问题》 (商务印书馆,1935/1937) .2010 年出版的《中国近现代边疆文献辑录》

4 收录了其中的三本,

2011 年出版的《中国边疆研究资料文库・边疆史地文献初编・西南边疆 第二辑》

5 将五本全部 收录. 以今天的眼光来看,这五部著作无疑在某些方面有些过时,即便在当时,也不一定全部堪 称是代表作,其他人撰写的讨论类似主题的重要著作也还有不少,

6 但如果回到民国的时代背景 中,这些著作恰恰是当时那批精英思考西藏问题的完整记录.既然他们不约而同地都以 西藏问 题 来命名自己的作品,至少说明 西藏问题 是他们当时关心的一个重要主题.

7 在近年国内学者关于 西藏问题 的论述中,很重要的一个方面就是从不同角度深入梳理 了西方人 西藏观 的发展演变过程.汪晖先生运用 东方主义 的工具,对西方人营造 神话 西藏 的过程进行了深刻剖析, 意在使西方人西藏观的本质清晰呈现出来, 作为今天我们理解 西 藏问题 的一个基础(汪晖,2011) .沈卫荣先生则在回应汪先生文章的基础上,梳理了西方学 者对西方的 东方主义西藏观 的自我反省、批评和清算的过程.特别是文中提及了 东方人对 东方文化传统中的西藏形象的观察和研究 ,指出 东方主义作为一种思想方式,绝对不是西方 人的专利 ,并提及了西方学者提出的 内在的东方主义 概念(沈卫荣,2010) .但是目前可以 看到的梳理中国学者的 西藏观 的研究成果极少. 笔者受沈先生的启发.实际上,今天我们在思考 西藏问题 以及反思 西方人思考西藏问 题的方式 时,对 我们自身思考西藏问题的方式 仍然没有给予足够的重视.顺着沈先生的思 路,笔者试图选取一个历史的截面,即从民国时期的五部同名著作出发,来考察当时的知识界对

1 因为时间滞差,2011 年的期刊文章还没有全部录入期刊网,因此实际数量应该会更多.

2 此外当时尚有外交部编《西藏问题》一书,查国家图书馆目录,有佚名编《西藏问题》五章,不知是否为同一 书.另据

1986 年西藏人民出版社出版的《西藏地方是中国不可分割的一部分(史料选集) 》一书的 参考书刊 目录 中有 《西藏问题》 ,顾维钧(?)辑,民国外交部刊印 一条.

3 括号中给出了该书的再版年份.

4 中国近现代边疆文献辑录编委会,《中国近现代边疆文献辑录》,蝠池书院出版有限公司,2010 年.

5 本书编委会, 《中国边疆研究资料文库・边疆史地文献初编・西南边疆 第二辑》 ,中央编译出版社,2011 年.

6 如白眉初著, 《西藏始末纪要》 (1930) ;

尹扶一著, 《西藏纪要》 (1930)等.

7 清末民国时期有一批内地的官员、学者、旅行家、僧人赴藏,他们根据亲身经历与所见所闻,撰写了为数不少 的纪实、游记和学术调查性的著作,但很少给自己的作品冠名为 西藏问题 ;