PDF《西方厚黑学》

2010 年7月第4期南京师大学报( 社会科学版) Journal of Nanjing Normal University( Social Science) Jul,

2010 No.

4 西方厚黑学 ― ― ―基于马基雅弗利主义及其相关的心理学研究 汤舒俊, 郭永玉 摘要: 马基雅弗利主义是一种操纵他人、 不择手段、 谋取个人利益的人格特质.结构启动、 工作卷入、 控制点等变量调节着马基雅弗利主义对绩效的作用.马基雅弗利主义降低着人们的 道德取向, 但无助于社会经济成功.马基雅弗利主义是一种跨文化存在.未来的研究应开发马 基雅弗利主义的内隐测量、 使用元分析整合相关研究成果、 引入高级统计技术以探讨马基雅弗利 主义与绩效关系和加强马基雅弗利主义在中国的本土化研究. 关键词: 马基雅弗利主义;

绩效;

道德;

社会经济成功 中图分类号: B84 文献标识码: A 文章编号:

1001 - 4608( 2010)

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07 收稿日期:

2009 -

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26 作者简介: 汤舒俊, 华中师范大学心理学院博士生, 长江大学教科系讲师 434023;

郭永玉, 华 中师范大学心理学院教授, 博士生导师

430079 我国是文明礼仪之邦, 自汉以来, 儒家立国, 尽管 仁义礼智信 、 天地君亲师 规范着社会的 行为准则和伦理关系, 但道德层面的约束不可能 保证人人都是谦谦君子, 人们在社会交往中都恭 谦礼让.相反, 揭开文明礼仪的画皮, 上至王室贵 胄, 下到平民百姓, 借孔孟之道, 行曹刘之术, 我们 却看到了诸如见利忘义、 尔虞我诈、 背信弃义、 恩 将仇报的人间厚黑剧.这是中国的厚黑学, 不仅 影响范围广, 而且延续时间长, 远至战国时期的韩 非子及其所建立的法家, 主张 好利恶害 的人性 论, 推广法、 术、 势结合的治国方略;

近至民国时期 的李宗吾及其《厚黑学》 , 自封 厚黑教主 , 详述 史上豪杰的权谋计术, 尽诉昔日英雄的奸诈耍滑. 这不仅与中国主流的儒家思想背道而驰, 还挑战 着传统伦理道德的底线.无独有偶, 在西方, 从圣 经故事中的该隐( Cain) 杀弟, 到文艺复兴时期马 基雅弗利( Machiavelli) 献书, 这是西方的厚黑学, 尽管源自基督教文明, 兴于文艺复兴时代, 但时空 的距离与文化的差异仍然没能阻止西方人利用人 性的弱点, 推崇炙热的权力, 鼓动可能的手段, 在 利益与诱惑面前, 他们同东方人一样都选择了追 逐、 背叛甚至残忍, 也放弃了操守、 道德乃至信仰. 马基雅弗利主义, 西方的厚黑学, 一样地撩人兴 趣, 发人深思.

一、马基雅弗利和马基雅弗利主义 尼科罗・ 马基雅弗利 ( Niccolo Machiavelli, 1461―1526) 是意大利著名的政治家、 剧作家和 历史学家, 曾长期在佛罗伦萨共和国任要职, 为意 大利的国家统一和民族解放奔波驰走, 虽屡挫屡 试, 但最后仍失意于政治.这位深受文艺复兴思 想影响的政治家, 萃取他的内政历练、 外交捭阖, 提炼前朝的功过得失, 在囹圄中奋笔疾书, 留诸后 世的 《君主论》 ( The Prince) 和《论李维著罗马史 前十书》 ( Discourses on the First Ten Books of Titus Livius) 是其代表作.然而书稿甫出, 哗声四起, 书 中屡现惊世骇俗之语 : 统治者应当杀掉敌手, 而 不要只是没收他们的财产.因为被剥夺财产的 人, 可以图谋复仇, 而那些被从肉体上铲除的人, 就不可能这样做了 . 如果要加害于人, 务必坏 事做绝, 被杀的人对死亡的品味转瞬即逝, 忍受的 痛苦反而轻得多 . 要施惠于人, 务必细水长流, 点滴为限, 恩惠才会被更深地感受到.所谓慷慨 就是对自己的财产吝啬小气, 对他人的所有物大 ―