PDF《道义现实主义的国际关系理论》

另一方面,这也说明美国早期观念与所谓的威尔逊观念是非常不同的. ⑧ 摩根索的以上观点与中国文化中的 以身作则 概念非常相近.在回应米斯海默的批评 ① 阎学通对话米尔斯海默:中国能否和平崛起? 《凤凰大学问》 ,2013 年11 月29 日,第080 期, http://news.ifeng.com/exclusive/lecture/special/yanxuetong/#pageTop. (上网时间:2014 年8月11 日) ② Hans J. Morgenthau, Politics among Nations: The Struggle for Power and Peace, p. 240. ③ Hans J. Morgenthau, Politics among Nations: The Struggle for Power and Peace, p.12. ④ Hans J. Morgenthau, Politics among Nations: The Struggle for Power and Peace, p.240. ⑤ Hans J. Morgenthau, Politics among Nations: The Struggle for Power and Peace, p. 260. ⑥ Hans J. Morgenthau, Politics among Nations: The Struggle for Power and Peace, p.267. ⑦ 阎学通: 公平正义的价值观与合作共赢的外交原则 , 《国际问题研究》 ,2013 年第

1 期,第14 页. ⑧ Hans J. Morgenthau, Politics among Nations: The Struggle for Power and Peace, P.266.

3 时,笔者以儒家 来而不拒、不往教之 的政治观念和基督教促人皈依理念的区别为据,解 释了为何中国对外政策注重普适道义是没有战争危险的.① 依据上面引用的摩根索的判断, 美国一些早期思想家认为, 只要不以武力输出道义就可以防止以道义为借口发动战争的危险. 然而, 美国以道义为名不断发动战争的长期实践, 使得美国现在的国际关系理论家们误把 讲 道义 和 武力输出道德 视为同物. 以摩根索为代表的古典现实主义理论研究了道义与战争的关系, 但没有研究道义与综合 实........