PDF《父亲的梧桐树》

1928 年 随参加六大的父母来到苏联,瞿秋 白杨之华回国后,独伊仍留在那里 学习, 直至

1935 年杨之华赴苏参 加共产国际第七次代表大会,母女 重新在一起.独伊从小受俄罗斯艺 术熏陶,对俄罗斯民间舞蹈有一种 天生的悟性.在监狱里长大的孩子 们接着登台,表演在女牢中学习的 歌舞, 我看见远新站在第一排,大 声唱着,心中充满从未有过的兴奋 从未有过的得意,这些从苦狱中逃 出的孩子们终于苦尽甜来了! 党中央决定新疆归来的同志 在延安休养三个月再安排工作, 伙食按小灶的标准加一倍. 身体 特别弱的同志和小孩每天另加一 磅鲜牛奶.每人还发了保健费. 朱旦华:回到延安的日子,每 天都是节日.中央所属各单位、西 北局、边区政府,接二连三地前来 慰问. 延安的报纸连版报导这件 当年解放区最大的喜事 .

1946 年7月,延安杨家岭地 区正在召开党员代表大会,大会 给新疆归来的同志送来了热情 洋溢的慰问信, 读起来真叫人感 动啊…… (27) 连载朱旦华口述马社香整理孔门弟子的 就业状况 郑连根 每年的毕业季, 就业形势都会成为大学生们极为 关心的话题.穿越到春秋时代,我们不禁要问:当年跟着 孔子学习的那些孔门弟子,他们会不会为 就业问题 发 愁呀?要回答这个问题,还得从孔子创办 私学 说起. 夏商周三代,整个中国的文化都是 学在官府 的,即那个时候的文化教育完全为官方所控制.到了 周平王东迁之后,旧的社会秩序瓦解了.维持 官学 所必需的稳定的社会结构和官方权威都已丧失了, 政府已经没财力也没能力继续维持 官学 了. 官学 破产了,一大批昔日在官方任职的文化人士随之 下岗 . 这批文化人下岗之后, 只好到民间去寻找 再就业 的机会.于是,一批流落民间的文化人便以 创办 私学 的方式谋生, 私学热 就此兴起. 在春秋时期的 私学热 中,孔子兴办的私学脱 颖而出,成了培养人才最多、对后世影响最大的一个 教育学术团队.孔子办私学,主张 有教无类 ,他招收 学生,再也不像 官学 那样讲究身份、门第,只要你愿 意来学习,我就都愿意教, 自行束以上,吾未尝无 诲焉 .官二代要跟着学,好,接受;

平民子弟要跟着 学,好,接受;

鲁国人愿意来学,好,接受;

非鲁国人想 来学习,也接受.有人考证说, 束 是肉干,弟子要 跟着孔子学习,要献上几束肉干做见面礼,也有人考 证说,孔子所说的 束 不是指肉干,而是指男子过 了十五岁.但不管怎么说,反正有一点可以肯定:孔子 创办的私学门槛极低,不用入学考试,也不用交高昂 的学费.正因为门槛低,所以孔子的教学团队里才汇 集了各种各样的人才.我们今天读《论语》,依然能感受 得到孔门弟子身份之复杂,孟懿子和南宫敬叔是鲁国 高官,子贡是名闻诸侯的富商,子路武功超群,闵子骞 是著名的大孝子,子夏、子张是恂恂文士,而最受孔子 称道的颜回是个彻彻底底的 贫二代 .由此亦可看出, 孔子并不是一个势利眼校长,并没有让高官直接拿博 士学位甚至担任校董,更没有冷落 贫二代 . 孔子办学,教学内容很广泛,有著名的 礼、乐、 射、御、书、数 六艺,这六种本事在当时很受就业市场 的欢迎.礼是指周礼,是周代贵族在不同场合所应展 现出的威仪及各种日常行为规范,学礼的目的是为了 养成高贵的品格和气质;