PDF《谈铴廷和》

冫 世宗当时考虑 自己地位还未稳定,拖 到登 位的当天上午终于 批红 发出,公布施行. 据记载, 这次改革 正德 中蠹政厘抉且尽. 所裁汰锦衣诸卫、内监局旗校工役为数十 四万八千七百,减漕粮百五十三万二千余石,其中贵・、义子、传升、乞升-切恩幸得官大半 皆斥去. 正德时期国家财政已陷入绝境,这次改 革则使太仓的积贮,十 多年内,仍 颇充赢 ,就是世宗本人也私下向阁臣李时说: 杨廷 和之绩,不可泯也 (《 明史D本传). 人们把杨廷和比作于谦,称之为 救时宰相 . 杨廷和实行的这些改革尽管是初步的、不彻底的.但是,既 要改革,就必然触犯皇室、 藩府、国戚、权豪和亲信的既得利益.他们窥伺时机,以 图报复.世宗即位甫六 日 (即 正德 十六年四月二 卜七日),就下令礼部集议 自己父亲兴献王的封号祀典,这 就是所谓的 议大 礼 .内阁和世宗的意见互相对立,于是借议礼为题,展开了一场激烈的坚持法制和争夺特 权的斗争. 如上所述,世宗是 以 兄终弟及 的方式即皇帝位的.按照皇统的继承法,世 宗就应作 为武宗的生父孝宗 (朱礻右樘)的继子;

但 按家系来讲,世宗的本生父兴献王 (朱 祜杭)是孝宗之弟,孝 宗便是世宗的伯父.世宗即位,是承认皇统,或 是重建宗系,就成为当时有争论 的问题.内阁大臣杨廷和,户 部尚书蒋冕、毛纪和吏部尚书乔宇,礼部尚书毛澄及其他官僚

六、七十人主张 继统继嗣 ,应 考孝宗,而 以兴献王为皇叔父,维护国统;

而新进士张聪 等则为迎合世宗,主张 继统不继嗣 ,应考兴献王,以孝宗为皇伯考.在封建理论上,杨 廷和主张不 能以藩王的小宗代替王室的大宗, 任私恩而弃大义 (见 C明 史D本传);

宜 称孝宗 为皇考,使 正统、私亲、恩礼兼尽 (见《明史冫一百九十一 昝 C毛 澄传冫). 而张聪 一 派则 强调孝悌为本,攻击内阁的意见使世宗 不得顾私亲,天下岂有无父母之国哉 ? (C明史》 巷百九十六张聪传)强调 父子君臣,天经地义,非人所能改也. (《 嘉靖实录D巷三十九席书 C大 礼考议D)而世宗本人,则 坚决支持张聪,并一再表示 自己要报 昊 天罔极 之孝恩 , 非建立 自己的私系,追 封父亲为皇帝不可.从两派的立论中,可 以看出:内 阁着重强调 宗法 、 统序 即法律上的继承权,着 眼于整个国家的体系;

新 进派则强调 伦常 、 孝悌 ,实际上是 尊亲 ,着 眼于藩室一家、一族的兴替,而这一派的要角几乎部是道学家 工守仁 (1压72-1528)的 门人或忠实信徒. 杨廷和平时深恶王守仁是伪道学,口 讲仁义,心 在功利.王守仁靠平定宸濠叛乱,投机 取势,纵兵抢劫,夸 大军功,颇得 声誉(C明史D畚 二百六 C程 启充传》和王守仁门人陆澄 《 斛忠 谗以定国是疏D). 世宗即位之初,为 了笼络人心和寻求理论支柱,于 正德十六年(152D六月下诏调王守仁进京,封 为世袭新建伯,岁禄-千石. 议大礼 开始,王 守仁见内阁势大, 不敢公开表态,但却写 了两首诗来寓意.据《王守仁年谱》说: 是时大礼议起,先 生夜坐 碧霞池,有 诗曰: '

无端礼乐纷纷议,谁与青天扫旧尘?'

又曰: '

却怜拢拢周公梦,未及 惺惺陋巷贫. '

就是 把杨廷和比作 旧尘 ,并攻击他梦想挟制皇帝. 当然,不管是内阁或新进派,他 们的理论都是封建教条;