PDF《怎样给围挡注水》

你不 思, 难道你就不存在吗?接着老师抬头指 了指教室天花板上的一盏吊灯说, 不管你 思不思它, 看不看它, 这盏灯是客观存在 的.唯物主义者把物质放在第一位, 认为 客观存在的事物,不赖主观意志而转移. 从那时候起, 我对唯物论、 唯心论有了初 步认识. 岁月飞逝, 白云苍狗, 一晃就是五十 多年过去.退休在家, 学点笛卡尔的 《哲学 原理》 ,发现这一位老师对笛卡尔这句名 言有点误解. 笛卡尔-0法国科学家、 哲学 家, 西方近代哲学奠基人之一.他的哲学 与数学思想对历史的影响是深远的.他的 墓碑上刻下了这样一句话: 笛卡尔, 欧洲 文艺复兴以来, 第一个为人类争取并保证 理性权利的人. 他在大学读书时就暗下决心:一是不 再在书本的字里行间求学问, 要向 世界这 本大书 讨教, 以获得经验;

二是要靠自身 的理性探索,来区别真理和谬误.于是从 &

! 年始经历了长达十年的漫游和军旅 生活. &

,! 年秋他移居荷 兰, 开始长达二十年的潜 心研究和写作生涯.终身 不娶.他认为, 当时十分 流行的经院哲学尽管高 谈阔论, 冠冕堂皇, 其实不仅不能获得真实 可靠的知识, 反而会使人们陷入错误之地. 所以他从普遍怀疑出发, 首先肯定 自我 的存在, 因为我虽怀疑一切, 但有一件事我 不能怀疑, 那就是 我在怀疑 这件事本身. 而怀疑活动是思想活动, 所以说我在怀疑, 也就是我在思想.既然我在思想, 那么我是 存在的,这就是哲学史著名的第一哲学命 题: 我思故我在 的来历. 这里所说的 我思 、 我在 是什么 意思? 两者有何关联? 我认为 我思 指我 在思想,我在怀疑,我在进行逆向思维 ……这样的 我在 才有价值, 才活出人 的尊严.如果一味盲从, 对 指鹿为马 丑 行也认可, 这样的 我在 有何价值呢?奴性,无主见和无创造 性,对社会有何促进? 笛卡尔着力要区分的 是 作为纯思的我 与 作为感性的我 .他认 为感性的我不是真正的 我 , 因为这样 的我没有主体性、 真理性, 是不自由的, 是由自然属性支配的,所以这一命题实 际上提出了以主体理性为基础的自由 观.很显然, 笛卡尔这句名言对当时强施 于人的传统宗教神学和经院哲学是次重 大的冲击, 吹响了以追求真理为目的, 利 于人类征服自然界的 实践哲学 的战斗 号角.三百多年后的今天仍有现实意义. 但当今社会上常有不少人套用这句名言, 如 我吃故我在 , 我唱故我在 . 其实, 这 种说法是不妥当的, 不知道 我思 的真实 涵义, 也不知道 我在 的价值观.五十年 前,我的老师只是从字面上来作机械解 释, 不了解这句话的来龙去脉, 也就误解 了它的真实涵义. 笛卡尔不但对哲学, 对数学、 物理、 生 理学诸方面都有建树.他于 &

$1 年出版 了 《几何》 一书.他先是发明

234 直角坐标 系统, 然后把代数、 几何结合起来, 使几何 曲线的轨迹用代数方程式来表达、运算、 求解.他这一发明, 就把一个有力的工具 交给了物理学家, 诸如对天文学家开普勒 行星轨道椭圆理论, 对伽利略射体抛物线 轨迹理论都有贡献.有人甚至说, 如果没 有这一工具, 牛顿也会 步履艰难. 怎样给围挡注水 吴非小时候听大人们叹息某地贫苦, 称 天无三 日晴, 地无三尺平 , 一不留神, 就误念成 地无三 日平 , 不成话. 现在回想, 还就说中了: 我所居住 的省会城市道路施工, 经年累月, 没完没了. 我门 前这条路, 就没太平过. 最后一次拓宽, 有关方面 信誓旦旦: 这回坚决不准再挖. 话音刚落, 五个月 后又挖开了:因为煤气公司有条管道一定得过 街. 那以后这条街再次失去平静, 近年搞 雨污分 流 , 更是开膛剖肚. 这也就经常有机会观看街头施工作业的进 步, 新的工具设备, 新的技术和方法.街头的农 民工, 有不少大概是上一届农民工的儿子, 第二 代又在街头日晒雨淋.和上一代农民工相比, 他 们好像只是多了一个手机. 与工具设备的进步相比,有些则是原地踏 步.半年前在街头看到的一幕, 至今大惑不解. 七八个农民工在街头用塑料注水围挡隔离 施工区, 供水车停在路中央, 一中年汉子用水管 给空围挡注水.―― ―他们不是先把空围挡排列 好, 然后用水管依次注水, 而是排着队把塑料空 围挡拖到那中年汉子面前, 注满水后, 再吃力地 拖到原来的位置去! 我疑心自己看错了什么,于是立在那里观 察.我没看错,他们的确用了最不可思议的办 法.那辆供水车驾驶座上有司机, 中年汉子手上 的那根水管足有 ,+ 米,绝对能轻松地走到每一 个围挡注水. 也就是说, 无论如何, 这项工作不需 要那么多人, 也没必要耗费那么多体力;