PDF《蹴鞠族为什么要敬二郎神？》

此外, 蹴鞠能健身消食, 培 养社交礼仪, 能令公子精神 爽, 善诱王孙礼仪加 , 也是宣 传重点. 在保护艺人方面, 圆社除 了提倡尊师重道之外, 主要是 对外地来的蹴鞠艺人进行盘 查、 考核并提供服务.比如说, 一个洛阳职业蹴鞠艺人想到开 封闯荡, 他得先到开封圆社供 奉的神案前烧香跪拜, 圆社负 责人社司、 部署会问他姓名、 籍贯, 最重要的是老师是谁, 之后 约定第二天再来, 就像评级比 赛一样严格考核球技, 通过了 才会提供食宿, 允许他在开封 表演或者收徒. 寻迹中原古竞技之蹴鞠

(八) 因为圆社的存在, 宋代蹴鞠有 很多规矩, 其中, 无论是拜师、 评级 比赛还是欢迎外籍球员, 都得先拜 祖师爷.拜的谁呢?清源妙道真 君, 俗称二郎神. 清源妙道真君最初出现于北 宋, 宋真宗赵恒封赤城王赵昱为清 源妙道真君.南宋时, 模仿 《东京 梦华录》 写就的 《梦粱录》 记载: 二 郎神即清源妙道真君, 在官巷, 绍 兴年间建祠.旧志云, 东京有祠随 朝立之. 而在明代小说 《封神演 义》 中, 清源妙道真君是杨戬.但 无论赵昱还是杨戬, 古代都没有他 们会踢球的文字记录, 所以有研究 者推测, 可能是二郎神的千变万化 跟踢球神技有一比, 所以将其推作 祖师爷. 清源妙道真君的第三种说法, 是 西川灌口神 , 本是指修建都江 堰的蜀守李冰, 后来衍化为李冰的 次子, 俗称灌口二郎.文献记载, 后来五代十国前蜀后主王衍 雅好 蹴鞠 , 技术高超, 常常把自己打扮 成灌口神的模样, 还创作 《甘州曲》 自比神仙.后世认为, 二郎神演变 为蹴鞠神, 可能跟王衍有一定关 系. 值得一说的是, 这位王衍是前 蜀高祖王建的儿子, 老家河南许州 舞阳, 投降后唐后遭背信弃义, 被 杀死在由四川赴洛阳的路上―― 杀死他的后唐庄宗李存勖爱好戏 曲, 后来和李隆基一起成为戏曲界 的祖师爷, 而戏曲界也极其尊敬二 郎神, 奉之为戏神. 除了尊奉祖师爷, 圆社对拜师 也很重视.如果一个人没请过老 师, 不懂得场上规矩, 背地里会被 骂作 野圆 、 鬼圆 或 无爹鬼 , 也没有资格参加山岳正赛, 不入主 流.想跟老师学球, 要 备酒礼, 办 筵席礼物, 赠与师父 , 礼物可以是 衣服、 鞋袜, 也可以直接给银钞. 在当时, 加入圆社学球是很费钱的 事, 圆社中要无你钱我钱 , 大大 方方, 做子弟非财不行 . 圆社对球场礼仪的规定也细 致到了难以想象的程度.踢完球 散场, 子弟一定要请师辈饮酒, 三 杯酒后, 把球拿给师辈褪气.在场 上踢球要谦让, 如果看到旁边有观 众, 应该拿起球请他下场同玩, 端 王赵佶邀请高俅展示脚法, 就是相 当合乎礼仪的.一帮人相约踢球, 要同来同散, 不许先走, 火发不 救 , 家里失火了都不行.当然这 有点夸张, 真要走, 拿出些钱来 送给场上的老人, 给众人打声 招呼 诸位自在慢踢 , 也能走. 因为当时蹴鞠表演常有音 乐伴奏, 圆社还有一个有趣的 规定, 如果场边有良家女子观 看, 伴唱的人就得注意歌词, 不 能太粗俗, 用今天的话讲不能有黄 段子, 场上人员也不能把球踢向观 众故意调戏, 惹是生非. 蹴鞠明清时期跌入低谷 蹴鞠祖师爷 不会蹴鞠 明代商喜所作 《宣宗行乐图》 中朱瞻基欣赏蹴鞠活动的场面.明清时期, 蹴鞠式微 并最终消失. 资料图片 ........